SASTRA ALAM

SALAM

2007-09-13T10:10:00.000-07:00

SALAM

2007-09-13T10:07:00.000-07:00

SALAM

2007-09-13T10:04:00.000-07:00

SALAM

2007-09-13T10:01:00.000-07:00

SALAM

2007-09-13T09:58:00.000-07:00

SALAM

2007-09-13T09:56:00.000-07:00

SALAM

2007-09-13T09:53:00.000-07:00

S

2007-09-13T09:51:00.000-07:00

SALAM

2007-09-13T09:48:00.000-07:00

SALA

2007-09-13T09:46:00.000-07:00

SALAM

2007-09-13T09:40:00.000-07:00

SALAM

2007-09-13T09:34:00.000-07:00

SALAM DI SUMBING

2007-09-13T09:28:00.000-07:00

COORDINATOR NGOMONG

2007-09-13T09:27:00.000-07:00

Coordinator ngomong

Begini inilah mungkin hasil dari suatu pemikiran yang keluar dari otak yang capek, berbicara tentang Sastra, membuat semacam ringkasan sekilas tentang Sastra. Bukan tidak bisa, hanya tidak untuk waktu yang sesingkat ini. Satu malam!. Bisa saja saya pakai system yang demikian terkenalnya dikalangan terpelajar yang malas mengeluarkan pikiran dan pengetahuannya, dan bahkan sekedar malas mengetik; system copy paste. Gampang dan tidak merepotkanku dan mungkin akan mendapat hasil yang lebih memuaskan selanjutnya terserah kalian. Pertimbangan yang membuat saya tidak melakukan itu dan malah membuat catatan ini adalah karena factor keterbatasan. Tak perlu saya jelaskan disini karena saya malas mengetiknya. Bisa ditanyakan, bisa diprotes.
Berbicara tentang Sastra tidak akan cukup dengan selembar sepuluh lembar atau sehari lima hari. Butuh beratus lembar dan bertahun-tahun waktu walaupun sudah diringkas, dan saya memilih meminjamkan bukunya daripada harus menjelaskan. Itu tugas dosen dan salah satu sebab kenapa kita belajar disini. Jadi apabila ada mahasiswa baru yang bertanya tentang kajian teori ataupun hal-hal yang demikian kalian tidak mengertinya lebih baik kalian jawab. “Dalam perkuliahan kalian akan mendapat jawaban yang lebih memuaskan”atau “Kalian bisa menanyakannya pada tempatnya”. Mengatasi masalah dengan cerdas. Tapi bukan berarti setiap pertanyaan akan kalian jawab seperti itu, itulah gunanya ada senioritas yang memiliki pengetahuan lebih daripada mahasiswa baru. Bagaimanapun kalian sudah mendapat ilmu disini yang belum oleh mahasiswa baru. Gunakan itu!
Sastra itu duce et utile, artinya menyenangkan dan bermanfaat. Sastra itu bebas tapi bertanggung jawab. Apa lagi yang bisa kita katakana selain daripada itu? Pengertian-pengertiannya yang banyak?perbedaan karya dan produk Sastra?genre Sastra?linguistik? jenis-jenis karya Sastra dan cara menganalisisnya? hal-hal yang demikian itu malah akan membuat mereka bingung. Dan saya kesulitan membuat kalian sendiri cukup mengerti dan bisa menerangkan hal-hal itu. Maaf bila tulisan ini membingungkan kalian tapi kalian lebih akan bingung apabila membaca teori-teori Sastra yang saya copy paste. Jadi apa sebenarnya apa inti yang ingin saya sampaiakan? Tak lebih dari harapan saya pada pengetahuan dasar kalian sendiri tentang Sastra dan bagaimana harus bersikap.
Saya bukannya mau melepas kalian ke mahasiswa baru dengan tanpa apa-apa hanya saja kalian tidak memberikanku kesempatan untuk membuat kalian lebih matang. Tentu kalian mengerti maksud kata-kataku, jadi sebatas ini yang bisa saya lakukan, apabila saya jabarkan teori-teori yang saya copy paste atau pun pikiran sendiri, itu hanya akan membuat kalian bingung. Didepan sudah saya katakana saya lebih baik meminjamkan buku tentang itu dan itu akan sama saja isinya apabila saya tuliskan disini.
Oke satu hal, yang telah saya katakana ini adalah pembelaanku dan ini juga salah satu bentuk Sastra, terserah mau aku sebut sebagai cerpen atau esai itu tidak berpengaruh. Kita akan menghadapi mahasiswa baru dengan tenaga, otak, harta, hati dan pulsa juga senyum dan segala yang kita bisa. Bukan hal main-main. Salah besar kalau ada yang mengatakan dengan entengnya; “Tugas escort hanya mendampingi dan membimbing” sedang dia tidak mengetahui apa-apa. Kalian akan mengerti nanti setelah hari H, saya hanya mempersiapkan.

DWIANAJATISETIAJI

UNTUK

2007-09-13T09:26:00.000-07:00

Untuk

Akan kutuliskan sajak terindah untuk kesayanganku
Akan kuucap pujian terhebat untuk Cintaku
Akan kutunjukkan kejujuran paling benar untuk kekasihku
Akan kutunjukkan kesetiaan tertinggi untuk-Nya.

JULI 2007

DWIANAJATISETIAJI

RAJA

2007-09-13T09:25:00.000-07:00

Raja

Baru sekarang saya dikelilingi perempuan banyak jelita
Tapi tak betah sewaktu juga

Berhari tak melongok hari
Tidak lagi tahu sudah keberapa atau apa

Memang bergadis muda menemani, melayani bahkan.
Tapi tetap tampak mereka bermasker

19 Agustus 2007
DWIANAJATISETIAJI

PENG-AJI-AN

2007-09-13T09:24:00.000-07:00

PENG-AJI-AN
Barisan yang sudah bagus di depan malah mundur satu satu. Minder. Memang pejabat Camat baru saja hadir dan mendudukkan diri di sebelah mereka. Pengajian ini melintang jalan kampung yang mulai besok akan diaspal hotmix. Menghadap lurus di depan saya panggung kecil, 4x5 mungkin lebih kecil lagi. Pak Kyai belum lagi datang walaupun kursi kursi sudah terisi satu-satu atau satu dua dengan bocah kecilnya. Bersebelah kanan panggung dan di sebelah kiri depan tempat saya mengistirahatkan pantat, para ibu-ibu dengan anak-anak gadis mereka berderet rapi sambil merumpi. Tampak manis dan mungkin memang sengaja dijadikan obat kantuk para lajang maupun yang sudah non. Menjadikan pilihan bagi mereka yang bosan melihat panggung yang mustahil itu selain dari pada rebana yang masih menyentuh hati para pendengarnya walaupun menurutku sudah kehilangan karakternya dengan ditambahinya perangkat seperti gitar, bass, drum dan perangkat elektronik lainnya.
Panggungnya memang mustahil walau mungkin tujuannya baik. Bagaimana tidak, pohon-pohon yang dipaksa meninggalkan tanah, tanpa pot dan poster kecil David Beckham! Kanan kiriku masih tetap lengang padahal Pejabat Camat sudah pindah ketempat seharusnya. Ada apa dengan orang-orang ini? apa mereka juga minder melihatku karena book note dan polpen yang ada di tangan? Mereka memilih berdiri umpel-umpelan di belakang atau duduk tindih menindih, tumpang menumpang. Alangkah bodohnya, padahal di depan sini banyak tempat kosong bermeja dan bergelas teh hangat yang berjejer menunggu disruput.
Konser rebana yang tak terlalu menarik lagi bagiku itu akhirnya usai sudah. Akhirnya. Jeda membuat sekitar menjadi semakin meriah, semenit berlalu, juga menit ketiga. Pada menit kelima pembawa acara memasuki panggung dengan gapah-gopoh, tampak sekali dia habis bersantap dan tak tahan kebelakang. Butuh waktu beberapa saat untuk mengkondisikan pengunjung, itupun setelah volume sound dibuat mentok tak lagi bisa deperkeras.
Pak Kyai memang belum lagi datang, mungkin karena gangguan transportasi atau karena merasa dirinya sebagai lakon jadi boleh muncul belakangan untuk menyelesaikan semua masalah dengan atau tanpa masalah. Cerdik sekali si pembawa acara itu, para pemprakata disuruh bicara berlama-lama demi tak adanya jeda antar acara. Jadinya? Membosankan!. Menambah kantuk saja, apalagi dingin benar-benar telah mengundang selesmaku yang telah aku usir berbulan yang lalu. Alhasil banyak muncul kelompok-kelompok debat di belakang,di dekat kios rokok, kopi, tidak termasuk yang sengaja bergerombol di gelap malam sejak awal. Aku tidak senang akan hal ini, semua tidak pada tempatnya, tidak pada waktunya, bahkan ketika lantunan Ayat Suci dibacakan masih terdengar ciap-ciap yang mengusik khidmatku. Untunglah paling tidak bangsa Hawa menghentikan rumpiannya, para tetua menajamkan telinganya yang sudah tumpul yang muda-muda mengikut. Beberapa tetes kerinduan mengalir di beberapa pipi ketika acara dilanjutkan Shalawat Nabi. Ini benar-benar menggetarkan jantungku yang mungkin tinggal satu dua.
Shalawat selalu ramai bagi ana-anak dan yang tua-tua lebih senang bergumam dengan kekhidmatan tersendiri. Mungkin juga karena tidak yakin dengan suaranya sendiri. Truk besar pengangkut buldoser melintas arena diikuti ramai anak-anak.truk sebesar itu tidak mungkin dialihkan ke jalur alternatif. Walhasil lagi-lagi acara menjadi meriah.
Akhirnya Pak Kyai dan rombongan serta Pak Bupati dan rombongan hadir juga setelah sekian lama, melintas di depanku tanpa jabat tangan tanpa senyum. Orang-orang yang mendadak alim dengan mengikuti pengajian yang sebenarnya tak pernah menarik perhatian mereka, kini tersenyum lebar dan berusaha untuk sedekat mungkin dengan Pak Bupati. Anak-anak kecil tambah bersorak walau sebenarnya mereka juga tidak terlalu mengerti, yang penting bersorai. Para dewasa mendadak diam, pura-pura mendengarkan laporan ketua panitia. Parade pidato ini masih akan terus berlanjut, kali ini giliran lurah. Entah kenapa kali ini banyak tepuk tangan dan bersemangat, mungkin karena lurahnya baru, muda, bekas preman yang insyaf. Suka Slenge’an tapi berpendidikan, cedal tetapi baik hati dan jujur. Bagaimana tidak? Pidato pembukaan pengajian malah ngomongin acara tujuhbelasan. Katanya, “Masalah pengajian sudah ada jagonya, kalau aku yang ngomongin, nggak perlu mahal-mahal ngundang Kyai” dengan cedalnya yang segera disambut meriah oleh pengunjung. Pidato yang menarik dan mengundang tawa. Thok cer mengatasi kantuk dan kebosanan. Lurah yang bijak, tahu bagaimana menyegarkan mata-mata yang meminta bantal atau sekedar kopi kental. Gaul mbok?
Deretku mulai diisi orang, sesepuh bini sepuh semua, mungkin deret ini memang dikhususkan untuk mereka tapi aku tak peduli, aku datang labih awal. Tapi alangkah tak beruntungnya mereka yang di sebelahku, teh hangat di depan mereka telah aku sikat sedari tadi digantikan gelas kosong, bening tanpa sisa.
Pidato penutup dari Pak Bupati tidak lama jadi tidak terlalu membosankan. Memang gelak tawa muncul terutama di kalangan Ibu-Ibu, bukan karena lawakan Bupati yang garing tetapi karena ada bocah yang ikut naik panggung dan dengan lucunya melambai-lambai di belakang. Pak Bupati senyum-senyum sendiri merasa sambutannya mendapat perhatian besar.
Setelah sambutan dari pak Bupati yang meriah itu akhirnya giliran Pak Kyai memerankan lakonnya, pak Bupati tetap tak mengetahui apa yang telah terjadi seakan telah terjadi perjanjian tersendiri untuk tidak menceritakan kejadian tersebut. Shalawat mulai dikumandangkan dan pada ulangan ketiga baru sang lakon memainkan peranannya dengan berjalan gagah penuh wibawa menuju mimbar khusus. Shalawat dihentikan, hadirin hadirot semuanya diam, bahkan bocah tadi dibekap mulutnya oleh Ibunya agar tidak bersuara. Diam sediamnya. Suasana kian mencekat karena Pak Kyai itu belum juga bersalam, matanya menyapu barisan. Aku yakin apabila ada jangkrik mengerik maka orang terdekat akan menggebuknya.
Dan belum lagi senyumnya mengembang aku telah meringkuk diatas kasur meraba-raba mencari selimut. Dan menyesal keesokan paginya...

10 Agustus 2007
Pada sebuah Pengajian Isra’ Mi’raj
dwianajatisetiaji

PAGI

2007-09-13T09:23:00.000-07:00

Pagi

Para pedagang sudah mulai melemprakkan dagangannya
Abang-abang becak pun sedari tadi berebut penumpang
Meski dingin dengan kejamnya menolak beranjak

Satpam penjaga masih tetap bercatur pusing ria
Sementara Jago-jago kampung menggeliat, memeluk betinanya yang banyak
Dan kamu, apa yang sedang kamu lakukan sayangku?
Masihkah menjadi bagian dari mimpimu yang panjang?
Seperti bermain drama dan kecewa bila tak mendapati akhinya.
Ataukah sedang melamunkan asamu ini?

Aku kabarkakan aku kelu
Menunggui otakku yang sedang mengingat ilham
Yang datang sangat pelan tak secepat perginya.

Berjalan-jalan dalam ruang sempit kamarku
Berharap menemukannya di pojok-pojok atau di kolong meja
Atau sekedar menunggumu mengetok pintu itu

JULI 2007
DWIANAJATISETIAJI

MATI

2007-09-13T09:22:00.000-07:00

MATI

Ya Allah….
Matikanlah hambamu ini
Dalam keadaan dimana mata tak lagi melihat
Tidak merasakan apa-apa

Terima kembali jasad-Mu ini
Yang telah sekian lama dititipkan.
Bila sudah tiba masa

Dan matilah ….
Karena hanya sampai pada takdirku
Karena hamba rindu

January 2006
DWIANAJATISETIAJI

BULIR KEPARAT

2007-09-13T09:20:00.002-07:00

BULIR KEPARAT

Buliran-buliran cambuk yang tersiram hujan garam, sedangkan saya tak lagi tahu seapa.
Kepalaku tergedor gerbong-gerbong kereta api yang berjelaga
Perutku manja saja
Lapar, tapi menolak makanan
Santapan para raja seakan tunpukan sampah
Tak tahu adat!

Pelak kukatakan sakit
Sepuluh hal kubenci, delapan diantaranya sakit
Hari ketiga diketahui akan lebih menjenuhkan
Hari kelima mendapat teman sebuliran
Dengan seluruh desa mengekor. Berisik!
Tak tahu adab!
Harusnyalah mereka sadar tempat

Wanita yang ada juga aneh
Semua berputih dan bertopeng
Kepada seorang pernah berkata
“Seperti apakah kiranya tampangmu? Alangkah meruginya bila tak dapat kutatap?”

SEKRE SALAM 17 Agustus 2007
dwianajatisetiaji

ZIARAH

2007-09-13T09:20:00.001-07:00

Ziarah

Aku pernah berziarah ke alam aneh.
Dia mengatakan kepadaku bahwasanya suatu waktu aku akan mendapatkan alamat buruk.
Aku juga pernah berziarah ke alam asalku setelah kejadian itu
katanya itu cuma bunga dalam khayal tidak sadarku.
Lalu setelah itu aku berpikir.
Baik mana, tuhan atau manusia?
Sebuah implisit pertanyaan bodoh jika kau jawab, karena kau tahu jawabannya.
Baik mana kesadaran daripada khayalan?
Bagiku lebih baik aku berkhayal, setidaknya tidak akan melukaiku lebih dalam daripada kesadaran, tidak akan menjadikan aku kriminil karena bebas hukum.
Tapi apakah berkhayal bisa jadi rutinitas seperti berak?
Kurasa aku masih akan terus berkhayal untuk membantuku menyalakan hidupku,
bukan berak yang hanya bisa membuatku orgasme tubuh sesaat dan hilang, lalu menunggu lagi saat nanti aku mulai merasa mulas.
Setelah ini biarlah kucoba untuk berziarah lagi.
Melanjutkan khayalanku agar aku bisa terus berorgasme.

Purwokerto, 17 Juli 2007 (01:52)
BAYU MURDIYANTO

TUNGGU

2007-09-13T09:19:00.001-07:00

Tunggu

Sekali lagi bicara menunggu, bukan merenung, sampai akhirnya bosan dan mulai lunglai.
Bicara soal lelah dan malam yang dingin memang akan membosankan, karena tidak menjadi topik menarik untuk diperbincangkan.
Seperti perdu mati, hal tersebut akan hanya menjadi bulan-bulanan yang singkat, bukan hal yang asik ataupun menarik.
Sekali aku pernah menjadi bagian dari menunggu yang amat sangat menjenuhkan, karena aku tidak pernah tahu apa yang sebenarnya harus ditunggu.
Penjelasannya adalah kebingungan mencari sesuatu yang mungkin saja terselip dalam-dalam pada tubuhku.
Seperti pikiran
Hanya propaganda
Sedikit pro dan kontra
Sebuah pasir diri
Seperti air
Mengalir
Menjalar
Mencari tempat
Menjadi tempat
Berisik
Gemericik
Mungkin goresan ini sedikit menindih dari seorang penggores
Tapi hanya coba aku rasa dan aku lanjutkan
Dengan pikiranku
Dengan hati
Pakai kepala
Isi kepala
Isi hati
Organ tubuh
Kepala
Dada
Tangan
Mata
Telinga
Dan sedikit kuku-kuku untuk menjadi lengkap.

Kutulis setelah baru saja aku mengalami hal yang menjenuhkan

Sekre SALAM Purwokerto, 28 Agustus 2007
BAYU MURDIYANTO

GATAL DI KEPALA

2007-09-13T09:18:00.001-07:00

Gatal di Kepala

Setan
Iblis
Hantu
Roh jahat
Dajjal
Atau apalah itu sebutan bagi musuh Adam pernah ditakdirkan untuk membuat gatal di kepala keturunan Adam.
Kalau pernah dengar… Mereka atau salah satunya bisa membuat Agama menjadi 30 sekte.
Kalau pernah dengar… Mereka atau salah satunya dijadikan dari api dan ditakdirkan menjadi pembisik yang baik sampai menjadikan buruk.
Kalau pernah dengar… Mereka atau salah satunya bisa mempekerjakan kelamin manusia tanpa anal yang benar.
Dan yang lebih parah, kalau pernah dengar… Mereka atau salah satunya bisa membuat gatal di kepala manusia.

Sekre SALAM Purwokerto, 29 Agustus 2007
BAYU MURDIYANTO

DOGMA DZIKIR

2007-09-13T09:17:00.001-07:00

Dogma Dzikir

Aku tidak pernah tahu, ketika dikatakan dzikir.
Sama sekali menjadi dogma bahkan saat ruhmu akan berujung,
Saat berujung ruhmu...
Ada kata caci dalam lubuk diri manusia, tak lebih juga dari orang sepertiku.
Dikatakan nista tidak juga, karena bahkan terkadang aku menyenanginya.
Dikatakan suka tidak juga karena memang menurut dzikir itu salah.
Ini memang seperi terikat, diterkam belikat diantara tulang yang sekat sampai membayang di otakku.
Kalau kau memang ingin mundur, raih dzikir bukan menangis.
Kalau kau ingin maju, teruslah...
Dan sampai akhirnya dogma itu ada saat nanti ruhmu berujung.

Purwokerto, 28 Juni 2007

BAYU MURDIYANTO

DIAM... PERHATIKAN... II

2007-09-13T09:15:00.000-07:00

Diam ... Perhatikan ... 2

Untuk Perempuanku

Lama… sampai akhirnya aku mulai lelah.
Mobil, becak, kedati sudah lelah berseliweran di depanku,
atau memang mataku yang lelah memperhatikan mereka?
Yang kurasa sekarang bukan hal yang lucu lagi,
Aku tersiksa…
Serasa pantatku panas dan wajahku sudah lelah
Untuk diam.
Raut wajahku sudah tak dapat lagi seperti patung.
Tapi aku tetap diam dan perhatikan, perempuanku…
seharusnya kau tahu, sebentar lagi habis waktu
dan aku tak lagi bisa kaku seperti paku.

Purwokerto, 4 Juli 2007
BAYU MURDIYANTO

DIAM... PERHATIKAN...

2007-09-13T09:14:00.000-07:00

Cemplung…
BAYU MURDIYANTO
Tak butuh waktu lama dari sejak kita duduk di dalam WC.
Tentunya bagi waras dan bukan yang sakit.
Mungkin tak bisa dimengerti kalau hanya dijadikan rutinitas.
Cemplung pertama mengerang lega,
Cemplung kedua ingin beranjak ke yang ketiga,
Cemplung yang ketiga masih mengharapkan bisa ke yang selanjutnya.
Dan sampai mengakhirinya dengan bersih-bersih.
Mungkin saya termasuk orang yang masih menginginkan cemplung yang tidak yang pertama.
Mungkin yang kedua, ketiga, keempat, kelima dan seterusnya.
Dan mungkin tidak pernah berharap akan mendapat cemplung yang terakhir.
Yang demikian itu tentunya dikaitkan dengan berkarya.
Mungkin tidak pernah terpikirkan jika ada hal yang lebih dari yang lebih dari sekedar cemplung.
Ketika kita mampu mendangak ke atas dan menangis di atas peraduan.
Merelakan diri dan menjadikan lebih baik dengan gambaran cemplung tadi.
Huaaaa… aku hanya belajar puisi tanpa harus tahu benar atau salah.
Dan puisi itu adalah Cemplung.

Sekre SALAM Purwokerto, 1 September 2007

CEMPLUNG...

2007-09-13T09:13:00.001-07:00

BERAK MIMPI

2007-09-13T09:12:00.000-07:00

Berak Mimpi
BAYU MURDIYANTO
Mungkin orang sekarang sudah mulai saja termakan oleh dajjal.
Karena terpikir menjadikan dunia hampir fana ke depan.
Dan semua itu terangkum dalam cerita. Begini ceritanya :

Ketika sesuatu direnungi dengan khusyuk di suatu ruang dan semua itu diikuti keluarnya sesuatu dari dalam dubur. Kotor.
Baru saja terpikir oleh manusia untuk dapat berbicara melintas melebihi kecepatan cahaya.
Lalu bukankah yang dapat melakukan hal itu hanya dapat dilakukan oleh kehendak Allah?
Sebenarnya hal itu sudah diakui oleh dajjal.
Tak ayal manusia mencoba untuk mengimbanginya.
Dan terwujud tanpa sadar kalau semua itu berawal dari berak mimpi…

Sekre SALAM Purwokerto, 29 Agustus 2007

ANAK-ANAK

2007-09-13T09:11:00.000-07:00

Anak-anak

Anak-anak mencari dirinya siapa, ketika bermain dengan temannya.
Mereka hanya ingin senang ketika harinya dilalui bersama,
hanya ingin sedih ketika sepatutnya mereka bersedih,
hanya ingin temannya ikut melalui kebersamaan tanpa harus tahu apa yang sepatutnya dirasakan,
hanya ingin merasakan warna yang mereka suka tanpa harus tahu apa dan bagaimana.

Orang dewasa menemukan jati diri,
terlalu banyak makan asam garam yang asin, manis, pahit atau mungkin malah getir,
terlalu banyak merasakan sedih ketika mereka menemukan penghalang di depan mereka,
terlalu banyak bersenag ketika mereka merasakan riuhnya keberuntungan,
terlalu banyak congkak ketika mereka bersama yang lain dan hanya merasa sebagai individu,
terlalu banyak bermain dan mengerti setiap makna warna yang mereka sendiri tahu apa dan bagaimananya.

Jika terlintas dalam pikir.
Kesederhanaan.
Hanya sebatas itu, dan mungkin akan menjadi hak yang nikmat untuk dirasakan,
tanpa harus tahu rasa asin, manis, pahit atau mungkin getir yang berlebih mereka rasakan.

Mungkinkah dia, dia, dan mereka mengenaliku seperti layaknya aku yang dulu.
Ketika aku menangis saat layang-layang putus di tangan,
saat melihat awan dan di beraki burung lalu tertawa tanpa dendam.
Klise memang,
karena hanya sebatas kesederhanaan yang telah lama hilang tak dapat dirasakan lagi.
Ketika aku menangis diperaduan mencari yang lain saat aku terpaksa meninggalkan mereka.

Nilaiku tak lagi lebih berarti lagi seperti dulu.
Jingga, biru, merah, dan kelabunya pun tak berarti lagi seperti dulu.
Dan hanya sembilu yang coba ditancapkan dalam-dalam di hati,
serta meringis karena menahan sayat tanpa darah.
Hanya limbah yang dicampurkan dalam adukan mantra yang didapat dari entah.
Tak lagi murni,

Luadakalakalaka
Brehechakabachakaba
Tresehanahanabiri
Burrrrrrr……

Semua hanya akan kagum dalam satu hal yang pernah mereka rasakan,
saat menjadi Sarmin yang dulu, Husni yang dulu, Tabah yang dulu, Satrio yang dulu, Dimas yang dulu, sampai aku yang dulu,
yang dulu saat anak-anak.

Sekre SALAM Purwokerto, 1 September 2007
BAYU MURDIYANTO

DAJJAL

2007-09-13T09:09:00.000-07:00

DAJALL
Karya : Bayu Murdiyanto

(Tak satupun orang berada di panggung yang terlihat aneh itu, hanya ada sosok dajjal yang terduduk di kursinya)

Dajal : Bukankah sudah kukatakan kepadaMu, bahwa aku mengetahui rahasia langit dan bumi, dan aku mengetahui apa yang Kamu nyatakan dan Kamu sembunyikan ? (mulai terbahak sambil terus berbicara) ha..ha..ha.. disuruh-Nya aku bersujud kepadaMu? lagipula bukankah aku memang diciptakan sebagai makhluk pengacau? Lalu untuk apa aku harus bertertib seperti yang kau kehendaki atau berlaku seperti cecunguk – cecungukMu itu yang ada di dunia. Aku akan menunggu itu… yah… ha..ha..ha.. dengan berwarna kedok akan kurubah diri semauku dan masa itu akan kubuat kacau… selama ini aku belum saja menunjukan semua kemampuanku semenjak utusan terakhirmu ada. Aku tidak akan pernah mau tunduk pada pimpinan cecunguk – cecunguk itu. Aku tercipta dari api, sedangkan dia diciptakan dari tanah, jadi apa alasanku untuk harus tunduk padanya? (berfikir…) Merubah warna air muka… ? ini tepat sekali, aku sudah harus memikirkannya sedari waktu ini. Aku harus bertindak sempurna sebelum mahdi – mahdi itu mulai turun membantaiku. (melihat tubuhnya dan seketika itu pula ia mulai merasa jijik dengan tubuhnya) kacau … buruk sekali bentukku… hhheeii… sekalipun dicipta dari api berwujud buruk ini, aku tidak mulai menjadi gentar untuk menjalani tugasku (sambil menunjuk ke arah atas). Jadi akupun tak akan pernah mau mengakui pimpinan cecungukmu itu bahwa ia lebih baik dari diriku. Mungkin jika aku mengelabuhi dengan menyerupai cecunguk itu aku akan dapat lebih merajai mereka sekehendakku. Tugasku hanya untuk membuat mereka menyamarkan ayat – ayat itu dan aku… akan mendapat bala yang lebih, selain para iblis dan setan. Hehh bukannya aku sudah cukup mempunyai banyak bala dari spesies yang sama sepertiku, jadi aku memang membutuhkan cecunguk – cecunguk itu untuk menemaniku di neraka.. ha.. ha.. ha.. aku sudah harus mulai berfikir…(berputar – putar dan terus bingung mencari ide) tidak… apa mungkin?… sudah tidak begitu.. lalu apa?.. perduli!… bodoh!!.. mana mungkin?.. heh mana mungkin..? (menemukan sesuatu di dalam kepalanya) kenapa tidak?… hehehehe (tertawa geli) kenapa tidak kucoba… bukankah ini seperti godot… apa salahnya mencoba… baik… baik. (masuk ke dalam panggung).

Banci : (masih dengan suara lelaki) hahaha… bukankah ini tepat…? Sekarang tuhan sudah menjadi wanita kan?… lalu kenapa aku tidak mencoba berpenampilan seperti tuhan saat ini…hahaha….hei…(berfikir) apa suara tuhan juga seperti ini ?.... tidak… mana mungkin fisikku tak sesuai dengan pita suara…? Begini…(masih terdengar besar)… bukan… begini (mulai terdengar lebih lembut) ahhh… masih kurang. Begini… ya.. ya.. hampir. Begini (genit dan secara tiba – tiba saja suaranya menjadi falsetto) nah dengan suara seperti ini tubuh dan suaraku akan lebih sinkron. Ahhh (genit) rupanya menggunakan tubuh ini terasa tak nyaman juga. Terasa lebih baik jika kugunakan tubuhku. Sudahlah, untuk apa aku mengeluh, bukankah ini semua demi konspirasiku… (terdiam sejenak memikirkan sesuatu) lalu taktik apa yang akan kugunakan dengan air muka seperti ini ya?(berfikir) ahh… bukankah taktik pembalikan akan menjadi sangat efektif untuk ku gunakan… baiklah akan kugunakan. Lalu jaman sekarang ini alat apa yang bisa mendukung taktikku…? (berfikir) Ahha… media.. tak bisa di pungkiri, bukankah tekhnologi penginderaan sudah kubuat untuk membantu konspirasi zionisku… hihihi… rupanya orang – orang sudah mulai terlena dengan bahan buatanku itu yang sebetulnya kebalikan dari semua yang ia kira. Ohh… bukannya wanita selalu saja berdandan, kenapa tidak kucoba… untuk menyiapkan segalanya… hihihi…. (mengambil alat dandannya dan langsung mulai berdandan) dengan begini aku akan menjadi pemujaan sebagian dari cecunguk – cecunguk itu dan sudah jelas mereka yang sebagiannya lagi akan mengikutiku dan akan menjadi bagianku semua sebagai keberhasilan konspirasiku. Dan takhnologi penginderaanku akan kukembangkan lagi, dengan begitu mereka akan semakin tergantung dengan alat itu. Mereka akan mengerti bahwa alat itu adalah bagian kecil dari kecepatanku, aku bisa menjangkau barat ke timur dengan mudah. Baiklah akan mulai kukembangkan lagi alat itu. Lalu apa kaitannya dengan tubuhku sekarang….? Hah bodoh… aku harus berpikir….kenapa aku membuat hal yang tak berkorelasi… (berpikir) bukan…. Tidak juga… mestinya bisa tapi tak kuat… apa ya…??? (mulai mendapat jawaban dari pertanyaannya sendiri) Ahha… hihihi. Aku akan menciptakan sebuah style. Ya… trand center bukan….? Sebagian dari cecunguk – cecunguk itu akan memujaku jika air mukaku bisa membuat sebagian dari mereka bergairah. Hihihi… (berdandan lagi) dengan begini akan kutundukan dan kukuasai dunia karena sebagian dari cecunguk – cecunguk yang memujaku akan semakin tidak memahami dan mematuhi aturan nikah lagi, mereka akan semakin menggilaiku dengan wujudku ini mereka akan semakin menjadi buta akan hokum perjinahan dan yang terpenting mereka akan menggunakan alatku, sehingga konspirasiku akan semakin cepat mendekati keberhasilan. (pause) Ahhh…. Tapi kurasa aku tidak bisa hanya mengandalkan hal ini saja. Aku harus mencari jalan lain lagi sebagai alternatif untuk mempercepat gerakan konspirasiku. Aku akan merubah air mukaku lagi tapi apa ya… tekhnologi penginderaan sudah kukuasai…. Aku harus membuat sesuatu yang lain selain mengandalkan kecepatanku. Aku harus merubah air mukaku lagi dan melakukan perubahan taktik lain. (masuk ke balik panggung).

Ulama : Hihihi…. Sudah kurubah wujudku… tubuh ini sedikit lebih nyaman kupakai karena aku bisa lebih leluasa dalam berkamuflase (dengan suara falsetonya) hei kenapa suaraku masih seperti tadi… ehm.. ehm.. (mulai mencari suara awalnya). Baiklah… lalu apa yang akan kulakukan dengan tubuhku yang sekarang? (berpikir) Ya… kurasa ide ini cocok dengan tubuhku yang sekarang. Dengan tubuhku sekarang aku akan mulai meretakkan sendi – sendi agama. Baiklah dengan tubuhku yang sekarang ini, aku akan menciptakan berbagai sekte, okultisme, mistik dan aliran kebatinan sebanyak tiga puluh. Aku rasa dengan jumlah itu sudah cukup untuk menghancurkan sendi agama. Di dunia ini ada lima agama, dan setiap agama akan kubuat beberapa sekte. Dan cecunguk – cecunguk itu akan kubuat percaya dengan segala tipu muslihatku. Hahaha…. Mereka akan menjadi tidak berdaya karena mereka akan mempercayai apa yang sebenarnya mereka kira salah sebelumnya. Kurasa konspirasiku akan menjadi semakin lengkap. Setidaknya mereka akan mulai mempelajari hal – hal yang sepatutnya mereka lakukan untukMu (sambil mendangak ke atas) mereka akan mulai mempercayaiku dan mulai menyamarkan ayat – ayatMu. Lalu apa yang akan ku mulai pertama kali untuk memulai konspirasiku dengan tubuh baruku ini…??? oh mungkin aku akan menghalalkan beberapa hal yang mereka haramkan sebelumnya dan akan kubuat mereka mempercayai hal – hal mistis…. Lalu mereka akan mulai mempercayai datangnya Ratu Adil, Nyi Roro Kidul, Raksasa Bermata Satu, Naga, dan segala jenis makhluk yang mengerikan, sebagaimana film-film horor yang banyak beredar dan ditonton tanpa daya kritis. Hal ini akan memasuki syaraf para cecunguk – cecunguk itu sehingga mereka merasa bahwa drakula, hantu, kuntilanak, jurig, dedemit, dan segala macam tahayul yang bercampur-baur antara menyan dan mantera menyebabkan cecunguk – cecunguk itu menjadi musyrik dan kufur. Mereka akan kubuat untuk tidak akan tunduk dan mempercayai ayat – ayatMu. Lalu konspirasiku mulai mendekati hasil yang terang. Hahaha….. aku memang sudah melakukan hal ini sejak utusan terakhir itu ada. Aku sudah membuat adanya banyak perbedaan yang ternyata sekarang justru mereka syukuri. Mereka mulai mengindahkan kebersamaan dari hal yang berbeda itu. Dan aku juga sudah menciptakan perbedaan yang cukup banyak sehingga setidaknya akan ada kekacauan dimana – mana, lalu mereka akan menjadi sulit untuk bertandang. Hahaha… akulah dajjal… akan kukuasai dunia. Hei tapi bukankah akan lebih baik jika aku melakukan perubahan air muka lagi. Ya..ya..ya.. kali ini aku punya ide yang lebih brilliant. Aku akan menjadi…. Ah sebaiknya kurubah dulu air mukaku. (masuk ke dalam panggung).

Penguasa : oho…. Hehehe. Hfuh. Akhirnya dari semua perubahanku, inilah yang membuatku merasa nyaman kurasa perubahanku yang kali ini akan meuniversalkan semua konspirasiku dan tentunya akan lebih menyamarkan lagi semua yang kulakukan, sehingga cecunguk – cecunguk itu tidak menyangka dan menduga lagi apa yang akan kuperbuat. Ternyata aku memang bisa untuk mencampuri segala persoalan para cecunguk itu dan mulai menguasai dunia dengan leluasa. Kurasa aku akan lebih dulu menguasai dunia sebelum nanti akhirnya mahdi dan isa datang untuk membantaiku. Tadi aku sudah mulai menghancurkan cecunguk – cecunguk itu melalui tekhnologi penginderaan, lalu kuhancurkan moral mereka dengan menjadikan wanita sebagai tuhan, selanjutnya kuhancurkan sendi – sendi agama mereka dengan membuat berbagai macam sekte, okultisame, mistis, dan kepercayaan kebatinan sehingga mereka akan mulai memurtadkan diri mereka kepada tuhannya. Dan aku akan menjadi kisah firaun dengan akhir yang membahagiakan karena aku sudah akan menguasai dunia sebelum isa menghancurkanku. Jadi kurasa tepat tubuh ini menjadi akhir perubahanku untuk menguasai dunia. Aku akan membuat segalanya berubah menjadi instant dan cecunguk – cecunguk itu akan terlena dengan apa yang sudah kuperbuat sehingga misi konspirasi zionisku akan segera berhasil. Bukankah aku sudah memegang penganut yahudi yang selama ini sudah menjadi pengikutku. Mereka sudah mulai menjalankan sebagian besar rencanaku dan kini aku akan mulai merambah para penganut goyim. Aku mempunyai banyak bukit roti dan sungai air yang semakin berkembang. Sebagian penganut goyim sudah kuambil sumber dayanya dan ini akan membuat bukit rotiku dan sungai airku semakin berkembang. Kurasa dengan hal itu aku akan menghemat sumber dayaku, dan ketika sumber daya para goyim ini sudah mulai habis maka akulah yang akan memegang tampu kekuasaan dunia ini sebelum isa mulai menjemputku. Hahaha…. Hei tapi apakah cukup aku melakukan perubahan sampai di sini saja. Ahhh… aku tidak cukup puas dengan yang ini – ini saja. Lagipula hari itu belum juga datang dan aku tidak mengetahui kedatangannya. Hei mengapa Kau tidak memberi tahukan aku akan hal itu? (sambil mendongak ke atas) aku rasa jika aku mengetahui kapan kedatangan hari itu akan mempermudah tugasku… lalu sekarang apa yang bisa kulakukan hanya menghayal dan menjadi utopis yang terbaik? Bajingan…. Tapi memang bukankah dari tadi aku hanya menjadi utopis… hahaha (tertawa geli) rupanya aku baru saja berhayal… sebaiknya kulanjutkan khayalanku agar semua rencanaku bukan cuma sebuah rencana tanpa hal nihil. Hah sudahlah mungkin aku butuh kesegaran dan ide yang lebih baik lagi.

Purwokerto, 1 Juni 2007, 00.10 WIB

Carikan Aku Massa

2007-09-13T09:07:00.000-07:00

Carikan Aku Masa!!

Semua orang bisa sibuk rutinitas namun tidak bagi orang yang menungggu, sedangkan orang yang mencari waktu bisa disamakan dengan rutinitas meskipun dengan hasil yang belum tentu.

keluar dari panggung bersamaan dan mulai berdialog dengan keadaan tubuh yang sangat lelah. Di sudut panggung lain berdiri wanita yang gelagatnya sedang menunggu sesuatu namun tidak memperdulikan mereka.
Paijo : Sampai dimana kita wan?
Juan : Aku belum tahu jo, yang jelas ini kota.
Paijo : taunya?
Juan : Apa kau buta? (bertanya kesal tapi tak kuat untuk marah karena lelah)
Paijo : tidak….(menjawab dengan inosent)
Juan : Kau tidak liat, daerah ini ramai sekali dan itu (menunjuk ke sudut arah) itu kan alun-alun jadi apa bisa di cakap desa?
Paijo : ohh jadi kita ada di kota. Kota apa kira-kira?
Juan : kau ini tuli atau goblok?? (mulai kesal) aku tadi sudah bercakap kepada kau, aku belum tahu, tapi yang jelas tujuan kita adalah Jogja dan arah kita ini benar. Yah kurasa kalau bukan Banyumas, Kebumen, atau mungkin Bali.
Paijo : mungkin kita ada di Bali, menurutmu?
Juan : sudah kucakap, mana tau…!!! Lagipula apa kalau kita hendak ke Jogja, kita harus melewati Bali? Tau dari mana kau kalau ini Bali?
Paijo : kok nanya?
Juan : lah kau…?
Paijo : kau? Kau apa?
Juan : Kau kan tadi cakap padaku, kalau kita ada di Bali.
Paijo : ohh itu. Iya. Kita berangkat dari Ibu Kota, tadi kita naik bis dan kondektur menurunkan kita karena kita disangka orang gila dan mengganggu penumpang. Padahal kita tidak minta-minta, mencopet atau malah merampas milik orang. Kenapa kita mengganggu ya? Lalu tadi aku bilang kita ada di Bali. Aku hanya menduga saja wan!!!
Juan : yah aku juga masih geram dengan kondektur bajingan tadi, kita ini seniman, dia bilang perusuh. Memang dia pikir kita copet, meskipun tadi aku sempat melirik dompet orang yang ada di depanku. Alah tidak penting lah dugaan kau itu. Yang terpenting sekarang kita tanya orang itu barangkali dia tau kita dimana! (sambil menunjuk wanita cantik di depannya)
Paijo : jangan!!! barangkali dia gundik wan, habis kita nanti masuk perangkapnya. Bukankah duitmu Cuma ongkos. Mau naik apa kita nanti pulang?
Juan : tau darimana lagi kau kalau dia lonte? Sudahlah tak usah berburuk sangka. Nanti aku pula yang kau bikin susah.
Paijo : ya sudah terserah kamu saja.
mereka berjalan mendekati wanita cantik itu yang sejak tadi berdiri di pinggiran trotoar namun belum dekat benar juan menarik paijo untuk berhenti.
Juan : kau yang bertanya! Aku sudah membantu kau mencari ide.(pause) Itu sulit bagi kau kan…karena otak kau itu hanya ada sampah dan pikiran kotor, jadi tidak mungkin kau memiliki ide seperti aku ini.
Paijo : he..he..he..he. benar juga kamu, tapi aku tidak tau apa yang mesti aku tanyakan…
Juan : Dasar benga kau… dari tadi kita ini meributkan persoalan posisi kita sekarang kenapa malah sekarang kau bingung mau bertanya apa…
Paijo : oh iya. Baiklah aku bertanya padanya… (mendekat ke arah wanita tersebut)
paijo berjalan mendekati wanita berpakaian seronok itu, tampaknya wanita itu masih cukup muda.
Paijo : Mba…! (terdiam sejenak karena tak ada respon dari lawan bicaranya) Ses…!(diam lagi) Non…! Atau apa sajalah. Bisa saya bertanya sama sampeyan? Saya dan kawan saya yang di sana itu (menunjuk juan dan juan menjadi gerogi bercampur takut karena merasa di tuding oleh tunjukan Paijo) hendak ke Jogja. Mba tahu Benteng Van Den Berg? Kira-kira di mana arah tempat itu? Kami bingung (pause) oh iya satu hal lagi, ini daerah apa? Namanya apa? Jauh tidak untuk menuju tempat yang saya tanyakan tadi?
Wanita : (tersenyum manis lalu mencerna pertanyaan paijo) hauaelablaalaablaajaacha……..
Paijo : (bingung) wah rupa-rupanya orang ini bisu. Kalau begini percuma saja saya bertanya pada orang bisu. (kembali ke arah Juan)
Juan : Bagaimana jawaban wanita itu? Dia lonte? Lalu kemana kita harus jalan?
Paijo : Percuma wan… nihil. Kupikir dia gundik, kupikir juga dia bisa menjawab pertanyaanku, nyatanya bahasanya tak kumengerti.
Juan : agghhh… bodoh kali kau ini… bisa kau apa? Benga… di suruh bertanya seperti itu saja tak bisanya kau dapat hasil. Berlagak tak tahu bahasanya lah. Cakap saja kau tak pandai bertanya. Biar aku yang maju…(menuju wanita itu)
Juan : Maaf mba tadi teman saya bertanya pada mba mengenai arah ke Jogja, tapi dia tidak mengerti katanya. Dia memang benga… bisa saya tahu, kemana saya dan kawan saya itu pergi jika kami hendak ke Jogja? Tepatnya Benteng Van Den Berg?
Wanita : (Senyum manis sejenak) huaalaablaaacha dahaabahaaagyagyagya (terus mengoceh)
Juan : (bingung, menggaruk kepalanya lalu menuju ke arah Paijo) mengapa tak kau katakan sejak tadi kalau dia bisu?? Bingung aku dibuatnya dan tak tahu lah dia cakap apa.
Paijo : Aku belum selesai bicara eh lah kamu nyosor saja dengan wanita itu. Jadi salah lagi aku? Lalu bilang apa wanita itu tadi? Huaachablabkablagyagyagya (menirukan suara wanita itu).
Juan : sialan kau… meledek pula kau bisanya. Lalu bagaimana kita sekarang? sudah lelah aku. Tak tahu pula mesti berjalan kemana.
Paijo : Bagaimana apanya? Bukankah memang kita sudah tersesat dan tak tahu ada dimana… seharusnya kita berpikir kemana kita berjalan bukan bagaimana…
Juan : Tuhan…. Sudah kau siksa aku dengan keadaan ini, masih saja ada orang seperti dia yang menemaniku menjalani keadaan ini makin tersiksa aku Tuhan….
Paijo : Wah kamu benar sebaiknya kita berpasrah pada Tuhan. Pintar juga temanku ini.
Juan : Suka-suka kau saja lah… tambah pusing saja kepalaku kau buat. Baiknya sekarang istirahat saja dulu. Siapa tahu saja nanti kita butuh tenaga lagi.
Paijo : Betul itu, baiknya kita istirahat saja dulu, kakiku ini sudah mau remuk rasanya.
Juan : (mengeluarkan bungkus rokok dari dalam sakunya)
Paijo : Kamu punya toh wan. Minta aku. Rasanya getir sekali rasa mulutku karena sejak tadi tidak sebatang pun rokok yang aku hisap.
Juan : (memberikan sebatang rokok kepada Paijo lalu menyulut rokoknya sendiri yang sudah menempel di mulutnya) festival akan segera dimulai. Besok malam saja kita sudah mulai pentas, kalau sekarang kita masih tersesat seperti ini apa pula nanti yang akan terjadi. (berpikir sejenak) (pause) ha ha ha ha…. (tertawa tiba-tiba membuat Paijo takut karenanya) kenapa aku bisa jadi ikut bodoh seperti kau…
Paijo : Aku?
Juan : Iya, kau bodoh kan?
Paijo : Iya juga ya…
Juan : hahahaha (mulai terbahak keras dan tak lama Paijo mengikutinya) (pause) mengapa kau ikut tertawa? Apa yang kau pikirkan?
Paijo : Aku?
Juan : Ya, memang apa yang kau pikirkan?
Paijo : aku hanya ingin sepertimu, karena kamu tertawa ya aku ikut saja tertawa. Memang salah?
Juan : Dasar benga… aku tertawa karena aku menemukan suatu gagasan. Aku beralasan, mengapa aku tertawa tadi. (pause) begini, kita ini berada di kota bukan? Jadi aku rasa pasti akan ada plang atau tulisan apalah yang bisa menunjukan kita kalau kita ini sedang berada dimana.
Paijo : kamu liat?
Juan : apa?
Paijo : di sana ada kopi…
Juan : (matanya mencari-cari) mana?
Paijo : apanya?
Juan : kau bilang barusan?
Paijo : aku bingung.
Juan : kopi!!! (membentak)
Wanita : wuahadaagyafaratifakaaaa (berbicara pada juan dan paijo sambil menunjuk ke arah warung)
Paijo : bicara apa dia? Kau ngerti?
Juan : (menggeleng) maaf kau berbicara apa?(kepada wanita)
Paijo : ia apa maksudmu dengan wuahadaagyafaratifakaaaa?
Wanita : (tertawa lalu pergi dan mulai menyanyi)
Juan : apa dia gila? Atau kita yang gila? Atau aku mulai jadi sinting karena terus berada di sini?
Paijo : siapa yang gila? Kamu? Aku? Sepertinya dia?
Juan : aghhh… sudahlah tak usah banyak cakap kau, nanti gila aku kau buat. Terus mana?
Paijo : apanya yang mana? Wanita gila tadi? Hei tapi menurutku dia tidak gila, lagipula apa urusanmu dengan wanita tadi?
Juan : bukan wanita, tapi kopi.
Paijo : kopi?(pause) Oh iya..itu di sana (menunjuk ke depan)
Juan : itu warung, bukan kopi.
Paijo : memang, terus?
Juan : malah terus cakap kau… dari mana uang kita untuk membeli?
Paijo : dari dompet.
Juan : memang kau pikir dari jamban… yang ku maksud uang kita dari mana? Dompet kita kosong, Cuma ongkos benga…
Paijo : oh iya, aku lupa.(tertawa kecil, lalu ia mulai memainkan dasar dengan menggunakan potongan sedotan. Juan terus menghisap rokoknya lalu tiba-tiba tersedak-- Paijo bingung dan mencoba untuk menolong. Juan berdiri, batuk-batuk, duduk lagi lalu terlihat kesakitan di bagian dadanya, memukul-mukul dadanya, dan setelah itu tertawa gembira.)
Paijo : hahhh… kau gila??
Juan : (tetap tertawa) kau liat itu.
Paijo : apa?
Juan : (masih tertawa) itu (menunjuk ke depan)
Paijo : kopi? Jadi kita akan membeli kopi? Asik… (pause) tapi kau bilang tadi kita tak punya uang, Cuma ongkos, terus pakai apa belinya?
Juan : (mulai berhenti tertawa namun masih tetap terlihat gembira) bukan kopi. Kau perhatikan baik-baik tulisan yang ada di warung itu. Coba kau baca!
Paijo : itu? (memperhatikan sejenak, lalu mulai mengeja dengan keras) R..U..MAH M..A..KA..N BU..K..AR..TO.
Juan : bukan yang itu, bawahnya!! Coba baca!
Paijo : yang itu? (memperhatikan sejenak, lalu mulai mengeja dengan keras lagi) JA..LAN MA..LI..O..BO..RO, JOG…JA..KAR..TA. lalu?
Juan : berarti kita sudah berada di tempat yang benar.
Paijo : (mulai tertawa kecil lalu mulai terbahak) wah kau benar. Kita kan mau ke jogja.
Diam… lalu mereka tertawa lagi.
Juan : sudah-sudah sebaiknya kita tidak terlalu sering tertawa.
Paijo : nanti masuk angin
Juan : ya benar… sebaiknya--
Paijo : sekarang kita cari benteng van den berg.
Juan : kenapa kau jadi pandai?
Paijo : karena selalu bersamamu, mungkin aku tertular kebiasaan pandaimu.
Juan : syukurlah kalau begitu, aku mulai bosan dengan kebodohanmu.
Dari sisi panggung lain keluar laki-laki paruh baya yang menggunakan pakaian yang serupa dengan juan dan paijo
Paijo : ada orang
Juan : cepat Tanya orang itu!
Paijo : iya… (berjalan menuju orang tersebut) permisi pak… om…mas..atau apalah. Bisa saya bertanya? Saya dan teman saya itu (menunjuk juan, dan lagi-lagi juan takut Karena ulah temannya itu) sedang mencari-cari benteng Van Den Berg dan kami ini adalah seniman, begitu kata teman saya itu sih, lalu bagaimana cara saya untuk mencapai ke sana?
Laki-laki : maaf, apa?
Paijo : Saya dan teman saya itu sedang mencari-cari benteng Van Den Berg,
kami ini adalah seniman, bagaimana cara saya untuk mencapai ke sana?
Laki-laki : (tertawa terbahak-bahak lalu perlahan mulai mereda) kalian seniman?
Paijo : menurut gagasan teman saya itu benar.
Laki-laki : kalian seniman bodoh.
Paijo : kata teman saya, saya memang bodoh. Bagaimana bapak bisa tahu? Bapak cenawang?
Laki-laki : (tertawa terbahak-bahak lagi lalu mulai mereda) ternyata dugaanku benar (tertawa lagi dan kali ini paijo menirukan)
Paijo : sudahlah pak nanti kalau aku dan bapak terus tertawa bisa masuk angin, karena angin masuk dari lobang. Lobang apapun, jadi jangan membuat lobang di mulut, bisa masuk angin.
Laki-laki : (tertawa lagi dan kali ini tambah besar. Paijo mulai bingung) sudahlah sebaiknya kau sadar kau ini sedang berdiri di tempat yang kau maksud tadi. Kau pasti datang untuk mengikuti festival.
Paijo : (bingung, celingukan dan mulai sadar lalu tertawa) sudah kubilang kalau bapak ini cenawang. Buktinya bapak bisa tahu kalau tempat ini adalah tempat yang kumaksud. Ahhh bodohnya aku (tertawa lagi)
Laki-laki : aku bukan cenawang, aku ini seorang penyair, dan aku baru saja selesai mengikuti festival itu.
Paijo : selesai???
Laki-laki : apa kau tidak diberitahu oleh panitia? Acara itu dimajukan 2 hari. (tertawa lalu meninggalkan paijo)…

BLACK OUT

bayu murdiyanto

Manusia kabut

2007-09-13T09:04:00.000-07:00

Manusia Kabut

Kabut lembut dari puncak baru saja menyelimuti kota malam ini. Bahkan sampai gunung yang menyebabkan kabut tersebut menyelingkupi kota ini, sampai tak lagi tampak – hilang. Aneh betul memang, karena siang tadi tak sedikit saja terlihat mendung. Hujan saja urung rasanya turun di kota ini, mungkin akan turun di kota lain. Johanes yang sejak tadi masih mengikuti langkah kawan-kawannya kini mulai merasakan nyeri yang teramat hebat pada pergelangan kakinya. Memang tak wajar ia, bahkan ia pun tak bisa menyadarinya lagi, atau mungkin ia pura-pura tidak menyadarkan dirinya bahwa ia dan kawan-kawannya baru saja melewati jarak yang cukup jauh. Bahkan mampu meremukan kaki-kaki orang biasa. 20 Km – itu jarak yang mereka tempuh sejak siang tadi. Sampai mereka tidak lagi bisa untuk merasakan bagaimana laparnya perut mereka, karena memang mereka tak akan pernah bisa menelan makanan jika mereka belum mencapai tempat yang mereka tuju.
“Sampai kapan lagi kita akan meneruskan kegilaan ini lagi kawan ?” Johanes baru saja mulai bertanya pada kawannya setelah perjalanan mereka menempuh jarak yang sangat jauh. ”Setengah Kilometer ke depan kita akan segera datang pada tujuan kita. Sudahlah aku tahu kau sangat lelah tapi bukankah festival tinggal tiga hari lagi !! sebaiknya kita pikirkan itu daripada memikirkan jarak yang kita tempuh, ingat ! ini semua demi nama kota kita.” jawab kawannya. Tak lama sejak percakapan itu berlanjut, pimpinan rombongan memutuskan untuk mengistirahatkan rombongannya.
Johanes memang pertama kalinya mengikuti rombongan itu. Hanya sekedar ilmu ala kadarnya yang ingin mereka dapatkan. Keotodidakan dan keortodokan ini memang sudah lama mereka jalani. Mereka memang manusia yang menganggap dirinya adalah seniman jalan – indie, jika mereka sebutkan. Mereka hanya mementingkan kemurnian dalam berkarya tanpa harus tahu secara akademis tentang hal ini. Bagi mereka keakademisan akan membuat mereka takut untuk berkarya dan perjalanan yang mereka tempuh adalah suatu proses yang mereka anggap untuk menggapai sebuah festival kesenian yang mereka bawa, demi mengharumkan nama kotanya. Kehidupan malam untuk mencari bintang versi mereka sudah amat biasa mereka jalani. Dan kebiasaan hidup di tengah malam ini hanya memiliki sebuah asumsi, yakni bahwa malam dapat menimbulkan ekspresi yang lebih baik dan inspirasi mereka akan menjadi lebih murni ketika mereka menghirup udaranya.
Johanes mengeluarkan sebatang rokok dalam kotak yang sejak tadi ia selipkan di dalam saku kantung celananya. Ia mencoba untuk menenangkan kegalauan hatinya dengan menghisap gram demi gram nikotin dalam rokok itu. Baginya nikotin yang ia hisap membuat pikiran dan fisiknya kembali pulih. Menurutnya nikotin bisa menimbulkan inspirasi. Tak berbeda jauh dengan kawan-kawan yang memiliki jenis sepertinya. Tiba-tiba separuh batang saja membuat mulut dan rongga tenggorokannya menjadi kering. Ia berdiri, mencoba merogoh minum dalam ranselnya yang sejak tadi menjadi bekal perjalanannya. Diminumnya seteguk dan duduk lagi. Tak lama dia berdiri lagi dan meregangkan sedikit letak uratnya yang sejak tadi membuat ia gundah karena mempengaruhi pikirannya. Duduk lagi dan mengeluarkan sebatang lagi lalu dihisapnya lagi. Belum saja hisapan rokoknya mencapai hisapan ketiga, pimpinan rombongan memutuskan untuk melanjutkan perjalanan. Kesal rasanya hati Johanes karena belum saja hilang lelah yang ia dapatkan tapi apa mau hendak ia kata, berdiri juga ia dan melanjutkan perjalanannya sambil meneruskan hisapan rokoknya.
“Bukankah kau bilang tadi setengah Kilometer lagi kita akan sampai tujuan? Tapi kenapa sekarang belum juga tampak tanda-tanda tempat kita akan berkunjung? Mana sanggar itu?” Johanes terus saja meletuskan pertanyaan pada kawannya. “Di depan sana akan ada tower komunikasai dan sanggar tidak jauh dari letak tower itu.” Jawab kawannya. Belum saja Johanes akan bertanya lagi, pimpinan rombongan berteriak kepada salah satu rombongan yang lainnya “Hei Bujang sebaiknya coba kau hubungi Bang Koto, bilang padanya kita akan segera sampai” katanya. Lega benar batin Johanes ketika mendengar kata-kata pimpinan rombongan itu. Seketika kelesuan yang sejak tadi ia bopong dan membuatnya merasa tambah lelah itu hilang, berubah menjadi semangat yang menggebu-gebu. Pikirnya sejurus, dia akan segera tiba di sanggar yang dia tuju sejak tadi dan akan beristirahat lalu berkenalan dengan kawan baru baginya, sambil menghilangkan kelelahannya. Setelah perbincangan tersebut, perjalanan pun dilanjutkan dengan perasaan yang sangat riang dan bersemangat.
Menit demi menit berlalu setelah perbincangan yang menimbulkan semangat tadi berlangsung. Johanes dan kawan-kawan rombongan tetap saja belum melihat tanda-tanda adanya sanggar yang mereka tuju. Kelesuan berlangsung lagi, sampai keadaan kembali lagi ke mula. Rasanya hilang sudah semangat Johanes untuk berbincang-bincang dengan kawan-kawan barunya sambil menelan hidangan yang disajikan oleh kawan barunya itu.
Pimpinan rombongan kembali lagi berteriak memerintahkan rombongan untuk beristirahat. “Hei pimpinan, bukankah tadi kau bilang kita akan segera sampai dan kawanku ini bilang kalau perjalanan kita akan ditempuh hanya dengan jarak setengah Kilometer saja? Lalu mengapa kita masih saja belum sampai pada tujuan kita? Ada apa sebenarnya yang terjadi?” Johanes kembali menyerbu dengan pertanyaan yang bertubi-tubi. “Perjalanan kita memang akan kita tempuh dengan setengah Kilometer lagi tapi perjalanan setengah Kilometer itu baru saja akan kita mulai. Oleh karena itulah aku memerintahkan kalian untuk beristirahat” jawab sang pimpinan dengan tegas. Johanes menengok ke arah kawannya dan kawannya tersebut mencoba untuk tersenyum untuk menunjukan rasa bersalahnya atas informasi yang ia sampaikan.
Kesal benar rasanya hati Johanes. Ia baru saja tertipu oleh kawannya sendiri, terlebih dengan kondisinya yang amat lelah. Dikeluarkannya lagi sebatang rokok dalam kotak yang ia sakukan di kantung celananya. Tak lama ia juga mengeluarkan minum yang ia simpan di ransel. Dilihatnya botol minum itu – persediaan minumnya mulai menipis. Dengan rasa kecut karena kejadian itu, dicobanya untuk tetap tabah dan meneguk minumannya itu. Setelah tegukannya itu membuat bekal minumnya benar-benar habis, dihisap lagi rokok yang sejak tadi terselip diantara jari-jemarinya. Dalam benar rupanya hisapan Johanes sampai menyebabkan dadanya terasa penuh dan membuatnya terbatuk kecil. Mungkin jika ia tidak memikirkan nama kotanya yang ia pertaruhkan tidak akan ia melakukan kegilaan ini. Johanes memang berbeda dengan kawan-kawannya dalam rombongan tersebut. Ia lebih dalam keadaan beruntung karena posisi keuangan keluarganya lebih mencukupi. Ia tidak perlu mengamen untuk bisa sampai ke tempat festival seperti yang ia lakukan sekarang. Mungkin jika ia datang sendiri ia akan memilih naik kendaraan umum, setidaknya banyak keuntungan yang akan ia dapatkan. Pertama ia akan lebih cepat sampai daripada kawan-kawannya dan tidak akan merasakan kelelahan seperti yang ia rasakan sekarang. Mungkin karena proses yang menjanjikan kesuksesan itulah yang membuat Johanes merasa rela untuk melakukan kegilaan ini dan ikut dalam rombongan untuk pertama kalinya.
Tak lama perjalanan dilanjutkan kembali. Kali ini semangat yang dikeluarkan oleh Johanes disebabkan oleh keterpaksaan. Mau apa lagi ia. Melanjutkan perjalanan namun membuat kondisi tubuhnya amat letih, atau berhenti dan mulai melupakan pengalamannya berkarya di festival tersebut serta tidak bisa menjadi warga yang membanggakan dan mengharumkan kotanya. Dilematik – itu yang mungkin dirasakan oleh Johanes saat itu. Dan dengan keterpaksaan tersebut, dipacunya kembali rasa semangatnya dan terus membayangkan bahwa ia bersama rombongannya akan mengharumkan nama kota.
Ternyata memang benar perkataan pimpinan rombongan, baru saja mereka berjalan sebentar atap yang menandakan adanya sebuah senggar mulai menyembul di balik pohon besar yang agak menghalangi pandangannya. Senang benar situasi saat itu. Semua rombongan meloncat kegirangan. Mereka tidak mempedulikan persendian kakinya yang terasa sakit. Dengan terjadinya kejadian tersebut, semangat rombongan kembali terpacu. Kali ini semangat yang timbul dalam hati mereka adalah kemurnian dalam batin mereka. Seakan hilang beban batin dan fisiknya, Johanes mencoba untuk berlari ke arah sanggar tersebut. Kelakuan Johanes ini rupanya ditiru oleh kawan-kawannya yang lain. Seraya mengucap kekaguman dan rasa syukur kepada tuhan karena telah memperlihatkan hal yang dapat membuat mereka senang mereka terus berlari tanpa harus mempedulikan betapa sakitnya pergelangan kaki mereka.
Beberapa menit sudah mereka terus berada dalam keadaan senang dan terus bersemangat, beberapa menit pula pikiran mereka tarhalang oleh kecurigaan. Mungkinkah hal ini tidak jauh berbeda dengan sebelumnya, terlebih apa yang dipikirkan Johanes. Ia merasa takut merugi karena telah mengeluarkan rasa semangatnya. Ia takut setelah mereka berpeluh karena berlari akan menimbulkan hal yang sia-sia. Namun memang tuhan sedang berkehendak baik, ternyata atap yang mereka sangka sebagai atap sanggar itu memang benar-benar sanggar yang mereka tuju. Halaman sanggar itu begitu besar. Sejenak rombongan berhenti di halaman tersebut, meyakinkan hati mereka bahwa mereka memang benar-benar telah menginjakan kakinya di sanggar tersebut.
Johanes menjatuhkan diri dan membaringkan tubuhnya pada sebuah kursi busa yang membuatnya nyaman. Semua rombongan pun mulai mengikuti tingkah Johanes bahkan ada yang melucuti tubuhnya dan menyisakan celananya lalu berbaring di lantai. Keadaan ini berlangsung terus selama beberapa menit, dan tiba-tiba saja pikiran Johanes kembali bingung. Ia merasa aneh, sanggar besar tersebut memiliki situasi yang amat lenggang. Kecurigaan ini ternyata juga dirasakan oleh pimpinan rombongan. Tak lama pimpinan rombongan pun bertanya kepada Bujang. “Bujang apa kau sudah benar-benar yakin kalau Bang Koto ada? Sebaiknya kau hubungi lagi dia! Bilang padanya kalau kita sudah sampai di sanggar” tanyanya. “Yakin benar, Bang Koto yang tadi mengangkat teleponku. Baiklah, kalau begitu biar kuhubungi lagi beliau.” jawab Bujang. Tak lama bujang menutup teleponnya dan menunjukan seraut wajah cemas. “Ada apa Bujang?” Johanes mencoba untuk ikut dalam kecemasan itu. “Aneh benar, barusan Bang Koto bertanya, mengapa kita datang ke sanggar? Kupikir omongan itu hanyalah guyonan, tapi mengapa hatiku merasakan bahwa ada yang aneh dengan pertanyaan itu.” jawab Bujang. Johanes mulai menuai rasa kecurigaannya. Ada yang aneh dengan pertanyaan Bang Koto. Untuk apa Bang Koto bertanya seperti itu? Mengapa ia tidak bertanya sejak telepon yang pertama? Kecurigaan mulai merasa terebak dan raut wajah rombongan mulai menunjukan kecemasan yang teramat sangat.
Tak berapa lama setelah kejadian tersebut, tiba-tiba saja ada sosok orang yang berlari menuju posisi rombongan dan tak lama sosok itu menunjukan sejumlah lekuk wajah - Bang Koto. “Hei apa kabar kalian? Ada urusan baik rupanya kalian datang dari jauh ke sanggarku?” tanyanya sambil berlari. “Bang Koto…kami baik sekali dan bagaimana dengan dirimu?” jawab pimpinan rombongan. Sesaat situasi terasa cair dan sangat nyaman di batin. Tampak air muka rombongan mulai menunjukan kebahagiaan. Pimpinan rombongan terus saja memeluk erat tubuh kawan lamanya itu, tapi tak berselang lama, tiba-tiba saja mereka terlibat dalam percakapan serius. “Hei… mengapa pertanyaan tadi keluar dari mulutmu?” tanya pimpinan rombongan. “pertanyaan apa?” jawab Bang Koto. “Tadi kau bilang ada urusan baik rupanya kalian datang jauh ke sanggarku? bukankah memang ada acara baik yang akan kami kunjungi di sini? Bagaimana dengan festival? mengapa tidak ada pembenahan di sanggar ini?” lanjut pimpinan rombongan. Dan perbincangan itu terus saja berlanjut, yang membuat aneh perbincangan itu adalah kenyataan bahwa perbincangan itu menjadi semakin serius dan menemukan jalan buntu. Setelah berselang waktu, percakapan itu berhenti dan menghasilkan sebuah kenyataan. Wajah Pimpinan rombongan seketika menjadi pucat dan tak bisa berkata ketika mendengar kenyataan dari percakapan tadi. Tak lama setelah wajahnya pucat pasi, ia mengumumkan kepada rombongan bahwa festival yang kami tuju ternyata dibatalkan. Bang Koto sudah mencoba untuk menelepon kami sewaktu acara tersebut dibatalkan namun nomor Bujang yang menjadi contact person kami tidak dapat dihubungi karena pada saat itu ada kerusakan jaringan komunikasi sementara pada tower dekat sanggar Bang Koto. Dan akhirnya kabar tersebut baru saja dapat didengar ketika mereka sudah berada di sanggar festival.

Purwokerto, 15 Juli 2007 (00:35)
bayu murdiyanto

cao xueqin

2007-08-23T04:32:00.000-07:00

Cao Xueqin
From Wikipedia, the free encyclopedia
Jump to: navigation, search
Cao Xueqin
Statue of Cao Xueqin in Beijing
Born: ca. 1715
Nanjing
Died: ca. 1763
Beijing suburbs
Occupation: Novelist, Poet, Painter
Influences: Li He
Influenced: Eileen Chang, Ba Jin, Cao Yu, Lin Yutang

Cao Xueqin (Chinese: 曹雪芹; Pinyin: Cáo Xuěqín; Wade-Giles: Ts'ao Hsueh-ch'in, ca. 1715—1763) is the author of Dream of the Red Chamber, believed by many to be the greatest novel written in the Chinese language. His given name was Cao Zhan (曹霑) and his courtesy name is Mengruan (夢阮).
Contents
[hide]

* 1 Family
* 2 Life
* 3 See also
* 4 References
* 5 External links

[edit] Family

Cao belonged to a Han Chinese clan which later became part of the Plain White Branch (正白旗) of the Manchu Banners. Although forced into slavery (包衣) to Manchu royalties in the late 1610s, his ancestors distinguished themselves through military campaigns and subsequently held posts in officialdom.

Under the Emperor Kangxi(康熙皇帝) the clan's prestige and power reaches its height. Cao Xueqin's grandfather, Cao Yin (曹寅), was a former playmate to the Emperor Kangxi, and Cao Yin's own mother was the wet nurse to the infant Emperor Kangxi. Two years upon his ascension, Kangxi appointed Cao Xueqin's great-grandfather, Cao Xi (曹玺), as the Commissioner of Imperial Textiles in Jiangning(江宁织造).

When Cao Xi died in 1684, Yin(曹寅), as Kangxi's personal confidante, took over the post. Cao Yin was one of the era's most prominent man of letters and a keen book collector. By the early 1700s, the Cao clan had become so rich and influential as to be able to play host four times to the Emperor Kangxi in his six separate itinerant trips down south to Nanjing.

When Cao Yin died in 1712, Kangxi, still in power, passed the office over to Yin's only son, Cao Yong (曹颙). Yong himself died in 1715. Kangxi then allowed the family to adopt a paternal nephew, Cao Fu (曹頫), as Cao Yin's posthumous son(嗣子,过继子) to continue in that position. Hence the clan held the office of Imperial Textile Commissioner at Jiangning for three generations.

The family's fortunes lasted until Kangxi's death and the ascension of Emperor Yongzheng(雍正皇帝) to the throne. Yongzheng was much less tolerant of the debts the family chalked in office. By 1727, after a series of warnings, he decided to confiscate the entire Cao house properties, including their mansion, and put Cao Fu under arrest. Many believe this purge was politically motivated. When Cao Fu was released a year later, the family, totally impoverished, was forced to relocate to Beijing. Cao Xueqin, still a young child then, followed the family in this odyssey.

[edit] Life

Cao Xueqin was either the son of Cao Fu or Cao Yong. If his father was Cao Yong he must be born in 1715, posthumous to Yong's death. Redology scholars are still debating Cao Xueqin's exact date of birth, though he is known to be around forty to fifty at his death. Almost nothing has survived which records Cao Xueqin's early childhood and adulthood.

Most of what we know about Cao Xueqin was passed down from his contemporaries and friends. Cao himself eventually settled in the Western suburbs of Beijing where he lived through the larger part of his late years in poverty selling off his paintings. Friends and acquaintances reported an intelligent, highly talented man who spent a decade working diligently on a work that must have been Dream of the Red Chamber. They praised both his stylish paintings, particularly of cliffs and rocks, and originality in poetry, which they likened to Li He's. Cao Xueqin died some time in 1763 or 1764, leaving his novel in a very advanced stage of completion. He was survived by a wife and at least one son.

Cao Xueqin achieved posthumous fame through his life's work. The novel, written in "blood and tears", as a commentator friend said, is a vivid recreation of an illustrious family at its height and its subsequent downfall. A small group of close family and friends appears to be transcribing his manuscript when Cao died quite suddenly in 1763-4. Extant handwritten copies of this work – some 80 chapters – had been in circulation in Beijing shortly after Cao’s death and scribal copies soon became prized collectors' items.

In 1791, Cheng Weiyuan(程伟元) and Gao E(高鹗), who claimed to have access to Cao’s working papers, published a complete, edited 120-chapter version. This is its first moveable type print edition. Reprinted a year later with more revisions, this 120-chapter edition is the novel's most printed version. Modern scholars generally think the 1791 ending – the last 40 chapters – to be a forgery.

[edit] See also

* Chinese literature
* List of Chinese authors

[edit] References

* Liu, Shide, "Cao Xueqin". Encyclopedia of China, 1st ed.

[edit] External links

* Works by Cao Xueqin at Project Gutenberg

Retrieved from "http://en.wikipedia.org/wiki/Cao_Xueqin"

Categories: Chinese historical novelists | Chinese novelists | 1763 deaths

qu yuan

2007-08-23T04:31:00.000-07:00

Qu Yuan
From Wikipedia, the free encyclopedia
Jump to: navigation, search
Qu Yuan
Qu Yuan
Qu Yuan's Names
Simplified Chinese: 屈原
Traditional Chinese: 屈原
Pinyin: Qū Yuán
Family name: Qu
Traditional Chinese: 屈
Simplified Chinese: 屈
Given name: Ping
Traditional Chinese: 平
Simplified Chinese: 平
Courtesy name (字): Yuan
Traditional Chinese: 原
Simplified Chinese: 原
Alias Given name (自名): Zhengze
Traditional Chinese: 正則
Simplified Chinese: 正则
Alias Courtesy name (别字): Lingjun
Traditional Chinese: 霛均
Simplified Chinese: 灵均

Qu Yuan (Chinese: 屈原; Pinyin: Qū Yuán) (ca. 340 BC - 278 BC) was a Chinese patriotic poet from southern Chu during the Warring States Period. His works are mostly found in an anthology of poetry known as Chu Ci. His death is commemorated on Duan Wu or Tuen Ng Festival (端午节/端午節), commonly known as the Dragon Boat Festival in the West.
Contents
[hide]

* 1 Biography
* 2 The origin of the Duan Wu Festival
* 3 Reputation
* 4 Works
* 5 References
* 6 External links

[edit] Biography

Qu Yuan was a minister in the government of the state of Chu, descended of nobility and a champion of political loyalty and truth eager to maintain the Chu state's sovereignty. Qu Yuan advocated a policy of alliance with the other kingdoms of the period against the hegemonic state of Qin, which threatened to dominate them all. The legend has it that the Chu king, however, fell under the influence of other corrupt, jealous ministers who slandered Qu Yuan, and banished his most loyal counselor. It is said that Qu Yuan returned first to his family's home town. In his exile, he spent much of this time collecting legends and rearranging folk odes while travelling the countryside, producing some of the greatest poetry in Chinese literature while expressing his fervent love for his state and his deepest concern for its future. However, modern analysis of Qu Yuan's work suggests that Qu Yuan and the Chu King were actually homosexual lovers, and therefore Qu Yuan's dismissal from the imperial court and subsequent suicide were likely due to his failed relationship with the King.[1]

According to legend, his anxiety brought him to an increasingly troubled state of health; during his depression, he would often take walks near a certain well, during which he would look upon his reflection in the water and be his own person, thin and gaunt. In the legend, this well became known as the "Face Reflection Well." Today on a hillside in Xiangluping in Hubei province's Zigui, there is a well which is considered to be the original well from the time of Qu Yuan.

In 278 BC, learning of the capture of his country's capital, Ying, by General Bai Qi of the state of Qin, Qu Yuan is said to have written the lengthy poem of lamentation called "Lament for Ying" and later to have waded into the Miluo river in today's Hunan Province holding a great rock in order to commit ritual suicide as a form of protest against the corruption of the era.

[edit] The origin of the Duan Wu Festival

Popular legend has it that villagers carried their dumplings and boats to the middle of the river and desperately tried to save him, but were unsuccessful. In order to keep fish and evil spirits away from his body, they beat drums and splashed the water with their paddles. They threw rice into the water as a food offering to Qu Yuan and to distract the fish away from his body. However, late one night, the spirit of Qu Yuan appeared before his friends and told them that he died because of a river dragon. He asked his friends to wrap their rice into three-cornered silk packages to ward off the dragon. These packages became a traditional food known as zong zi, although the lumps of rice are now wrapped in reed leaves instead of silk. The act of racing to search for his body in boats gradually became the cultural tradition of dragon boat racing, which is held on the anniversary of his death every year.

Today, people still eat zongzi and participate in dragon boat races to commemorate Qu Yuan's sacrifice on the Duan Wu festival, the fifth day of the fifth month of the Chinese lunar calendar.

[edit] Reputation

Qu Yuan is generally recognised as the first great Chinese poet with record. He initiated the style of Sao, which is named after his work Li Sao, in which he abandoned the classic four-character verses used in poems of Shi Jing and adopted verses with varying lengths, which gives the poem more rhythm and latitude in expression. Qu Yuan is also regarded as one of the most prominent figures of Romanticism in Chinese literature, and his masterpieces influenced some of the greatest Romanticist poets in Tang Dynasty such as Li Bai and Du Fu.

Other than his literary influence, Qu Yuan is also held as the earliest patriotic poet in China history. His political idealism and unbendable patriotism have served as the model for Chinese intellectuals to this day.

[edit] Works

Scholars have debated the authenticity of several of Qu Yuan's works since the Western Han dynasty (202 BCE - 9). The most authoritative historical record, Sima Qian's Records of the Grand Historian (Shi Ji) mentions five of Qu Yuan's works:

* Li Sao
* Tian Wen
* Zhao Hun
* Ai Ying ("Lament for Ying")
* Huai Sha

According to Wang Yi of the Eastern Han dynasty (ca. 25 CE - 220 CE), a total of 25 works can be attributed to Qu Yuan:

* Li Sao
* Jiu Ge (consisting of 11 pieces)
* Tian Wen
* Jiu Zhang (consisting of 9 pieces)
* Yuan You
* Pu Ju
* Yu Fu

Wang Yi chose to attribute Zhao Hun to a poet of the Western Han dynasty, Song Yu; most modern scholars, however, consider Zhao Hun to be Qu Yuan's original work, whereas Yuan You, Pu Ju, and Yu Fu are believed to have been composed by others.
Wikisource
Chinese Wikisource has original text related to this article:
Works of Qu Yuan (in Chinese)

[edit] References

1. ^ http://www.singpao.com/20060704/feature/854548.html.

[edit] External links

* "Qu Yuan {Chu Yuan}, the great poet"
* "Rice Dumpling Recipe - What they used to feed the fish"
* "The Dragon Boat Festival" (article reproduced from Volume 1, number 2 of the newsletter of Families with Children from China of the San Francisco Bay Area)

wu cheng en

2007-08-23T04:27:00.000-07:00

biography
name: Wu Chengen
also spelled Wu Ch'eng-en

pronunciation: [woo chengen]

sex: male
lived: (1505–82)

biography: Writer, from a merchant family, born in Huai-an, Kiangsu Province, E China. He fused popular oral traditions into Journey to the West, one of four great Ming period novels. Based around Xuanzang's 7th-c trip to India, it focuses on a supernatural disciple, Monkey, converted from Taoism and sent by Buddha to protect Xuanzang from demons by using a magic pin in his ear as an iron cudgel. The work lampoons traditional officialdom, and during the Cultural Revolution (1966–76) it inspired Red Guards, who identified with the intelligent, personable Monkey (his cudgel represented Mao's thoughts). Serialized on Chinese television in recent years, an English translation is entitled Monkey.

asma nadia

2007-08-23T04:24:00.000-07:00

Asma Nadia

Asma Nadia adalah nama pena Asmarani Rosalba yang lahir di Jakarta tahun 1972 dari pasangan Amin Usman dan Maria Eri Susianti. Setelah lulus dari SMU 1 Budi Utomo, Jakarta, ia mulai aktif mengirimkan tulisannya ke majalah-majalah Islam, selain tetap aktif menulis lagu yang sebagian bisa ditemukan di album Bestari I (1996), Bestari II (1997 ), dan Bestari III (2003), Snada The Presentation, Air Mata Bosnia (Snada), Cinta Ilahi (Snada), dan Kaca Diri.
Kini ibu dari dua orang anak: Eva Maria Putri Salsabila dan Adam Putra Firdaus ini adalah Ketua Yayasan Lingkar Pena, manager Lingkar Pena Publishing House, dan Ketua I Forum Lingkar Pena
Profilnya dimuat dalam buku Profil Perempuan Pengarang, Peneliti dan Penerbit di Indonesia (editor Korrie Layun Rampan, 2000). Dua cerpennya masuk dalam antologi kumpulan cerpen terbaik majalah Annida: Merajut Cahaya (Pustaka Annida). Asma juga sempat mengikuti Pertemuan Sastrawan Nusantara XI di Brunei Darusalam, workshop penulisan novel yang diadakan Majelis Sastra Asia Tenggara (MASTERA), dan diundang mengisi acara workshop penulisan yang diadakan ICMI ORSAT Cairo.

hilman hariwijaya

2007-08-23T04:14:00.000-07:00

Hilman Hariwijaya

JAGO NGOCOL SE-INDONESIA
Lahir di Jakarta, tanggal 25 Agustus, bintangnya Virgo, bo! Hilman yang turunan Jasun alias Jawa-Sunda ini punya papa tentara berpangkat kolonel. Mulai ngarang sejak ABG, dengan membuat serial Lupus di majalah HAI yang berhasil mengangat namanya. Ia juga pernah juara ngarang di majalah yang sama. Pernah kuliah di UNAS jurusan Sastra Inggris.

Hilman Hariwijaya dengan Lupus-nya merupakan fenomena dalam dunia penerbitan Indonesia. Lupus#1: Tangkaplah Daku Kau Kujitak, terbit Desember 1986, cetakan pertamanya sebanyak 5.000 eksemplar habis dalam waktu kurang dari satu minggu. Hilman menulis puluhan judul yang meliputi seri Lupus, Lupus ABG, Lupus Kecil, Lupus Milenia, Olga, Lulu, Keluarga Hantu, Vanya, Vladd, Dua Pelangi dan beberapa judul lepas. Beberapa karyanya ditulis bersama Boim,Gusur dan satu bernama Zara Zettira. Tiras total penjualan bukunya mencapai jutaan eksemplar!Jumlah yang luar biasa untuk ukuran Indonesia,mengingat tiras "normal" buku lain rata-rata 3.000-5.000 eksemplar,dan itu pun tidak habis terjual dalam waktu satu tahun.

Kisah Lupus menggambarkan gaya hidup remaja. Sarat dengan humor orisinal, terutama unik dalam gaya bahasa dan pilihan kata yang seenaknya. Tapi justru dengan gaya bahasa seperti itulah yang pernah dianggap merusak bahasa Indonesia-Lupus menjadi produk yang khas,disukai dan diakrabi para remaja.

Seri Lupus sudah difilmkan, baik di layar lebar maupun dalam bentuk sinetron. Sedangkan seri Lulu, Olga, Vanya dan Vladd serta beberapa cerita lepas lainnya telah disinetronkan.

Langston Hughes

2007-08-23T04:09:00.000-07:00

Langston Hughes (February 1, 1902 – May 22, 1967) was an American poet, novelist, playwright, short story writer, and columnist. Hughes is best known for his work during the Harlem Renaissance.
Contents
[hide]

* 1 Life
* 2 Career
* 3 Political views
* 4 Visual Media
* 5 Bibliography
o 5.1 Poetry
o 5.2 Fiction
o 5.3 Non-Fiction
o 5.4 Major Plays
o 5.5 Works for Children
o 5.6 Other
* 6 Notes
* 7 References
* 8 See also
* 9 External links

[edit] Life
Langston Hughes as a baby in 1902, photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
Langston Hughes as a baby in 1902, photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library

The son of Carrie Langston Hughes (a teacher) and her husband, James Nathaniel Hughes, Langston Hughes was born James Mercer Langston Hughes in Joplin, Missouri. After abandoning his family and the resulting legal dissolution of the marriage later, James Hughes left for Cuba, then Mexico, due to enduring racism in the United States.[1] After the separation of his parents, young Langston was left to be raised mainly by his grandmother, Mary Langston, as his mother sought employment. Through the black American oral tradition of storytelling, she would instill in the young Langston Hughes a sense of indelible racial pride.[2][3][4] He spent most of childhood in Lawrence, Kansas. After the death of his grandmother, he went to live with family friends, James and Mary Reed, for two years. Due to an unstable early life, his childhood was not an entirely happy one, but it was one that heavily influenced the poet he would become. Later, he lived again with his mother in Lincoln, Illinois, who had remarried when he was still an adolescent, and eventually in Cleveland, Ohio, where he attended high school.
Langston Hughes in Cleveland, Ohio high school circa 1919-1920, photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
Langston Hughes in Cleveland, Ohio high school circa 1919-1920, photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library

While in grammar school in Lincoln, Illinois, he was designated class poet. Hughes stated in retrospect that this was because of the stereotype that African Americans have rhythm.[5] "I was a victim of a stereotype. There were only two of us Negro kids in the whole class and our English teacher was always stressing the importance of rhythm in poetry. Well, everyone knows — except us — that all Negroes have rhythm, so they elected me as class poet."[6] During high school in Cleveland, Ohio, he wrote for the school newspaper, edited the yearbook, and began to write his first short stories, poetry, and dramatic plays. His first piece of jazz poetry, When Sue Wears Red, was written while he was still in high school. It was during this time that he discovered his love of books. From this early period in his life, Hughes would cite as influences on his poetry the American poets Paul Laurence Dunbar and Carl Sandburg. Hughes spent a brief period of time with his father in Mexico in 1919. The relationship between his father and him was troubled, causing Hughes a degree of dissatisfaction that led him to contemplate suicide at least once.fact Upon graduating from high school in June of 1920, Hughes returned to live with his father, hoping to convince him to provide money to attend Columbia University. Hughes later said that, prior to arriving in Mexico again, "I had been thinking about my father and his strange dislike of his own people. I didn't understand it, because I was a Negro, and I liked Negroes very much."[7][8][9] Initially, his father hoped for Langston to attend a university anywhere but in the United States, and to study for a career in engineering. On these grounds, he was willing to provide financial assistance to his son. James Hughes did not support his son's desire to be a writer. Eventually, Langston and his father came to a compromise. Langston would study engineering, so long as he could attend Columbia. His tuition provided, Hughes left his father after more than a year of living with him. While at Columbia in 1921, Hughes managed to maintain a B+ grade average. He left in 1922 because of racial prejudice within the institution, and his interests revolved more around the neighborhood of Harlem than his studies, though he continued writing poetry.[10]
Langston Hughes, photographed by Nickolas Muray, 1923
Langston Hughes, photographed by Nickolas Muray, 1923

Hughes worked various odd jobs, before serving a brief tenure as a crewman aboard the S.S. Malone in 1923, spending six months traveling to West Africa and Europe.[11] In Europe, Hughes left the S.S. Malone for a temporary stay in Paris. Unlike specific writers of the post-World War I era who became identified as the "Lost Generation", such as Ernest Hemingway and F. Scott Fitzgerald, Hughes instead spent time in Paris during the early 1920s, becoming part of the black expatriate community. In November 1924, Hughes returned to the U. S. to live with his mother in Washington, D.C. Hughes again found work doing various odd jobs before gaining white-collar employment in 1925 as a personal assistant to the scholar Carter G. Woodson within the Association for the Study of African American Life and History. Not satisfied with the demands of the work and time constraints this position placed on the hours he spent writing, Hughes quit this job for one as a busboy in a hotel. It was while working as a busboy that Hughes would encounter the poet Vachel Lindsay. Impressed with the poems Hughes showed him, Lindsay publicized his discovery of a new black poet, though by this time, Hughes' earlier work had already been published in magazines and was about to be collected into his first book of poetry.
Langston Hughes, Lincoln University, photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
Langston Hughes, Lincoln University, photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library

The following year, Hughes enrolled in Lincoln University, PA, a HBCU, where he became a member of the Omega Psi Phi Fraternity, the first black fraternal organization founded at a historically black college and university.[12][13] Thurgood Marshall, who later became an Associate Justice of the Supreme Court of the United States, was an alumnus and classmate of Langston Hughes during his undergraduate studies at Lincoln University.

Hughes received a B.A. degree from Lincoln University in 1929 and a Litt.D. in 1943 from Lincoln. A second honorary doctorate would be awarded to him in 1963 by Howard University, another HBCU. Except for travels that included parts of the Caribbean and West Indies, Harlem was Hughes’s primary home for the remainder of his life.
The terrazzo and brass African cosmogram titled Rivers on the floor in front of the Langston Hughes auditorium in the Schomburg Center for Research in Black Culture in Harlem. Designed by artist Houston Conwill, poet Estella Conwill Majozo, and architect Joseph DePace
The terrazzo and brass African cosmogram titled Rivers on the floor in front of the Langston Hughes auditorium in the Schomburg Center for Research in Black Culture in Harlem. Designed by artist Houston Conwill, poet Estella Conwill Majozo, and architect Joseph DePace

.

On May 22, 1967, Hughes died from complications after abdominal surgery, related to prostate cancer, at the age of 65. His ashes are interred beneath a floor medallion in the middle of the foyer leading to the auditorium named for him within the Arthur Schomburg Center for Research in Black Culture in Harlem.[14] The design on the floor covering his cremated remains is an African cosmogram titled Rivers. The title is taken from the poem The Negro Speaks of Rivers by Hughes. Within the center of the cosmogram and precisely above the ashes of Hughes are the words My soul has grown deep like the rivers.

Many of Hughes' papers reside at his alma mater in the Langston Hughes Memorial Library on the campus of Lincoln University, PA, as well as at the James Weldon Johnson Collection within the Yale University Beinecke Rare Book and Manuscript Library. In 1981, Landmark status was given to the Harlem home of Langston Hughes at 20 East 127th Street by the New York City Landmarks Preservation Commission and 127th St. was renamed Langston Hughes Place.[15]

[edit] Career
Langston Hughes, The Weary Blues, Cover design by Miguel Covarrubias, 1926
Langston Hughes, The Weary Blues, Cover design by Miguel Covarrubias, 1926

First debuting in The Crisis in 1921, the prose that would become the signature poem of Hughes appeared in his first book of poetry, The Weary Blues, published in 1926, The Negro Speaks of Rivers:[16]

I've known rivers:
I've known rivers ancient as the world and older than the
flow of human blood in human veins.

My soul has grown deep like the rivers.

I bathed in the Euphrates when dawns were young.
I built my hut near the Congo and it lulled me to sleep.
I looked upon the Nile and raised the pyramids above it.
I heard the singing of the Mississippi when Abe Lincoln
went down to New Orleans, and I've seen its muddy
bosom turn all golden in the sunset.

I've known rivers:
Ancient, dusky rivers.

My soul has grown deep like the rivers.

Jessie Fauset,Hughes and Zora Neale Hurston,1927, Tuskegee. Courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
Jessie Fauset,Hughes and Zora Neale Hurston,1927, Tuskegee. Courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library

Hughes' life and work were enormously influential during the Harlem Renaissance of the 1920s alongside those of his contemporaries, Zora Neale Hurston, Wallace Thurman, Claude McKay, Countee Cullen, Richard Bruce Nugent, and Aaron Douglas, who, collectively, (with the exception of McKay), created the short-lived magazine Fire!! Devoted to Younger Negro Artists.

Hughes and his contemporaries were often in conflict with the goals and aspirations of the black middle class, and the three considered the midwives of the Harlem Renaissance, W.E.B. Du Bois, Jessie Redmon Fauset, and Alain Locke, who they accused of being overly fulsome in accommodating and assimilating eurocentric values and culture for social equality. Of primary conflict were the depictions of the "low-life", that is, the real lives of blacks in the lower social-economic strata and the superficial divisions and prejudices based on skin color within the black community.[17] Hughes wrote what would be considered the manifesto for himself and his contemporaries published in The Nation in 1926, The Negro Artist and the Racial Mountain:

The younger Negro artists who create now intend to express
our individual dark-skinned selves without fear or shame.
If white people are pleased we are glad. If they are not,
it doesn't matter. We know we are beautiful. And ugly, too.
The tom-tom cries, and the tom-tom laughs. If colored people
are pleased we are glad. If they are not, their displeasure
doesn't matter either. We build our temples for tomorrow,
strong as we know how, and we stand on top of the mountain
free within ourselves.

Hughes was unashamedly black at a time when blackness was demode, and he didn’t go much beyond the themes of black is beautiful as he explored the black human condition in a variety of depths.[18] His main concern was the uplift of his people who he judged himself the adequate appreciator of and whose strengths, resiliency, courage, and humor he wanted to record as part of the general American experience.[19][20] Thus, his poetry and fiction centered generally on insightful views of the working class lives of blacks in America, lives he portrayed as full of struggle, joy, laughter, and music. Permeating his work is pride in the African American identity and its diverse culture. "My seeking has been to explain and illuminate the Negro condition in America and obliquely that of all human kind,"[21] Hughes is quoted as saying. Therefore, in his work he confronted racial stereotypes, protested social conditions, and expanded African America’s image of itself; a “people’s poet” who sought to reeducate both audience and artist by lifting the theory of the black aesthetic into reality.[22] An expression of this is the poem My People:[23]
Langston Hughes, Charles S. Johnson, E. Franklin Frazier, Rudolph Fisher, & Hubert Delany. African American writers influenced the Négritude movement in France. Hughes, W.E.B. Du Bois, and Claude Mckay were the most influential. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
Langston Hughes, Charles S. Johnson, E. Franklin Frazier, Rudolph Fisher, & Hubert Delany. African American writers influenced the Négritude movement in France. Hughes, W.E.B. Du Bois, and Claude Mckay were the most influential. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library

The night is beautiful,
So the faces of my people.

The stars are beautiful,
So the eyes of my people

Beautiful, also, is the sun.
Beautiful, also, are the souls of my people.

Moreover, Hughes stressed the importance of a racial consciousness and cultural nationalism absent of self-hate that united people of African descent and Africa across the globe and encouraged pride in their own diverse black folk culture and black aesthetic. Langston Hughes was one of the few black writers of any consequence to champion racial consciousness as a source of inspiration for black artists.[24] His African-American race consciousness and cultural nationalism would influence many foreign black writers, such as Jacques Roumain, Nicolás Guillén, Léopold Sédar Senghor, and Aimé Césaire. With Senghor and Césaire and other French-speaking writers of Africa and of African descent from the Caribbean like René Maran from Martinique and Léon Damas from French Guiana in South America, the works of Hughes helped to inspire the concept that became the Négritude movement in France where a radical black self-examination was emphasized in the face of European colonialism.[25][26] Langston Hughes was not only a role model for his calls for black racial pride instead of assimilation, but the most important technical influence in his emphasis on folk and jazz rhythms as the basis of his poetry of racial pride.[27]
Langston Hughes & Griff Davis. While at Atlanta University, Hughes and Davis collaborated on a word and photo essay documenting and contrasting the African American bourgeoisie community and poor black ghettos in Atlanta, Georgia. Their work later appeared in Ebony magazine. Photograph Griff Davis, 1947.
Langston Hughes & Griff Davis. While at Atlanta University, Hughes and Davis collaborated on a word and photo essay documenting and contrasting the African American bourgeoisie community and poor black ghettos in Atlanta, Georgia. Their work later appeared in Ebony magazine. Photograph Griff Davis, 1947.

In 1930, his first novel, Not Without Laughter, won the Harmon Gold Medal for literature.[28] The protagonist of the story is a boy named Sandy whose family must deal with a variety of struggles imposed upon them due to their race and class in society in addition to relating to one another. Hughes first collection of short stories came in 1934 with The Ways of White Folks.[29][30] These stories provided a series of vignettes revealing the humorous and tragic interactions between whites and blacks. Overall, these stories are marked by a general pessimism about race relations, as well as a sardonic realism.[31] He received a Guggenheim Fellowship in 1935. In 1938, Hughes would establish the Harlem Suitcase Theater followed by the New Negro Theater in 1939 in Los Angeles, and the Skyloft Players in Chicago in 1941. The same year Hughes established his threatre troupe in Los Angeles, his ambition to write for the movies materialized when he co-wrote the screenplay for Way Down South.[32] Further hopes by Hughes to write for the lucrative movie trade were thwarted because of racial discrimination within the industry.[33] Through the black publication Chicago Defender, Hughes in 1943 gave creative birth to Jesse B. Semple, often referred to and spelled Simple, the everyday black man in Harlem who offered musings on topical issues of the day. He was offered to teach at a number of colleges, but seldom did. In 1947, Hughes taught a semester at the predominantly black Atlanta University. Hughes, in 1949, spent three months at the integrated Laboratory School of the University of Chicago as a "Visiting Lecturer on Poetry." He wrote novels, short stories, plays, poetry, operas, essays, works for children, and, with the encouragement of his best friend and writer, Arna Bontemps, and patron and friend, Carl Van Vechten, two autobiographies, The Big Sea and I Wonder as I Wander, as well as translating several works of literature into English. Much of his writing was inspired by the rhythms and language of the black church, and, the blues and jazz of that era, the music he believed to be the true expression of the black spirit; an example is "Harlem" (sometimes called "Dream Deferred") from Montage of a Dream Deferred (1951), from which a line was taken for the title of the play A Raisin in the Sun.[34]

What happens to a dream deferred?
Does it dry up
like a raisin in the sun?
Or fester like a sore
And then run?
Does it stink like rotten meat?
Or crust and sugar over
like a syrupy sweet?
Maybe it just sags
like a heavy load.

Or does it explode?

Langston Hughes with African writer Chinua Achebe in Lagos, Nigeria, 1962. Achebe was one of the many African American and African writers whom Hughes heavily influenced. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
Langston Hughes with African writer Chinua Achebe in Lagos, Nigeria, 1962. Achebe was one of the many African American and African writers whom Hughes heavily influenced. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library

During the mid 1950s and 1960s, Hughes popularity among the younger generation of black writers varied as his reputation increased worldwide. With the gradual advancement toward racial integration, many black writers considered his writings of black pride and its corresponding subject matter out of date. They considered him a racial chauvinist.[35] He in turn found a number of writers like James Baldwin lacking in this same pride, over intellectualizing in their work, and occasionally vulgar.[36][37][38] Hughes wanted young black writers to be objective about their race, but not scorn or to flee it.[39] With the Black Power movement of the 1960s, though he was able to understand the main points of it, he believed that some of the younger black writers who supported it were too angry in their work. Hughes' posthumously published Panther and the Lash in 1967 was intended to show solidarity and understanding with these writers but with more skill and absent of the most virile anger and terse racial chauvinism some showed toward whites.[40][41][42] Hughes still continued to have admirers among the larger younger generation of black writers who he often helped by offering advice to and introducing to other influential persons in the literature and publishing communities. This latter group, who happened to include Alice Walker who Hughes discovered, looked upon Hughes as a hero and an example to be emulated in degrees and tones within their own work. One of these young black writers observed of Hughes, "Langston set a tone, a standard of brotherhood and friendship and cooperation, for all of us to follow. You never got from him, 'I am the Negro writer,' but only 'I am a Negro writer.' He never stopped thinking about the rest of us."[43]
Langston Hughes after he was awarded the NAACP Spingarn Medal in 1960, photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
Langston Hughes after he was awarded the NAACP Spingarn Medal in 1960, photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library

In 1960, the NAACP awarded Hughes the Spingarn Medal for distinguished achievements by an African American. Hughes was inducted into the National Institute of Arts and Letters in 1961. In 1973, the first Langston Hughes Medal was awarded by the City College of New York.

[edit] Political views

Hughes, like many black writers and artists of his time, was drawn to the promise of Communism as an alternative to a segregated America. Many of his lesser-known political writings have been collected in two volumes published by the University of Missouri Press and reflect his attraction to Communism. An example is the poem A New Song:[44]
Langston Hughes, photographed by James Latimer Allen, 1930s
Langston Hughes, photographed by James Latimer Allen, 1930s

I speak in the name of the black millions
Awakening to action.
Let all others keep silent a moment
I have this word to bring,
This thing to say,
This song to sing:

Bitter was the day
When I bowed my back
Beneath the slaver's whip.

That day is past.

Bitter was the day
When I saw my children unschooled,
My young men without a voice in the world,
My women taken as the body-toys
Of a thieving people.

That day is past.

Bitter was the day, I say,
When the lyncher's rope
Hung about my neck,
And the fire scorched my feet,
And the oppressors had no pity,
And only in the sorrow songs
Relief was found.

That day is past.

I know full well now
Only my own hands,
Dark as the earth,
Can make my earth-dark body free.
O thieves, exploiters, killers,
No longer shall you say
With arrogant eyes and scornful lips:
"You are my servant,
Black man-
I, the free!"

That day is past-

For now,
In many mouths-
Dark mouths where red tongues burn
And white teeth gleam-
New words are formed,
Bitter
With the past
But sweet
With the dream.
Tense,
Unyielding,
Strongand sure,
They sweep the earth-

Revolt! Arise!

The Black
And White World
Shall be one!
The Worker's World!

The past is done!

A new dream flames
Against the
Sun!

Langston Hughes with his friends on board Europa-Bremen, Meschrabpam's American Negro Film Group, June 17, 1932. Seated front center from left to right are Louise Thompson Patterson and Dorothy West. On board ship was also Ralph Bunche who was visiting Paris with Alain Locke. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
Langston Hughes with his friends on board Europa-Bremen, Meschrabpam's American Negro Film Group, June 17, 1932. Seated front center from left to right are Louise Thompson Patterson and Dorothy West. On board ship was also Ralph Bunche who was visiting Paris with Alain Locke. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library

In 1932, Hughes became part of a group of disparate blacks who went to the Soviet Union to make a film depicting the plight of most blacks living in the United States at the time. The film was never made, but Hughes was given the opportunity to travel extensively through the Soviet Union and to the Soviet controlled regions in Central Asia, the latter parts usually closed to Westerners. In Turkmenistan, Hughes met and befriended the Hungarian polymath Arthur Koestler. Hughes would also manage to travel to China and Japan before returning home to the States.

Hughes' poetry was frequently published in the CPUSA newspaper and he was involved in initiatives supported by Communist organizations, such as the drive to free the Scottsboro Boys. Partly as a show of support for the Republican faction during the Spanish Civil War, in 1937 Hughes travelled to Spain as a correspondent for the Baltimore Afro-American and other various African American newspapers. Hughes was also involved in other Communist-led organizations like the John Reed Clubs and the League of Struggle for Negro Rights, even though he was more of a sympathizer than an active participant. He signed a statement in 1938 supporting Joseph Stalin's purges and joined the American Peace Mobilization in 1940 working to keep the U.S. from participating in World War II. Hughes initially did not favor black American involvement in the war because of the irony of U.S. Jim Crow laws existing at the same time a war was being fought against Fascism and the Axis Powers. He came to support the war effort and black American involvement in it after coming to understand that blacks would also be contributing to their struggle for civil rights at home.[45]
Langston Hughes, before the U.S. Senate Permanent Subcommittee on Investigations in 1953
Langston Hughes, before the U.S. Senate Permanent Subcommittee on Investigations in 1953

Hughes was accused of being a Communist by many on the political right, but he always denied it. When asked why he never joined the Communist Party, he wrote "it was based on strict discipline and the acceptance of directives that I, as a writer, did not wish to accept." In 1953, he was called before the Senate Permanent Subcommittee on Investigations led by Senator Joseph McCarthy . Following his appearance, he distanced himself from Communism and was subsequently rebuked by some who had previously supported him on the Radical Left. Over time, Hughes would distance himself from his most radical poems. In 1959 came the publication of his Selected Poems. Absent from this group of poems was his most controversial work.

[edit] Visual Media

In visual media, Hughes has been the subject of two theatrical plays by African American playwrights whose subject matter concerned in part or whole the fact of his being gay, Hannibal of the Alps by Michael Dinwiddie and Paper Armor by Eisa Davis. In the 1989 film, Looking for Langston by British filmmaker Isaac Julien, Hughes is reclaimed as a black gay icon from where there is a consistent attempt to ignore or at least downplay his homosexuality because he is such a towering figure in African American literature; his icon status among the African American community is contingent on his heterosexuality.[46] It has been noted that to retain the respect and support of black churches and organizations and avoid exacerbating his precarious financial situation, Hughes remained closeted.[47] Academics and biographers today acknowledge that Hughes was a homosexual and included homosexual codes in many of his poems, similar in manner to Walt Whitman, whose work Hughes cited as another influence on his poetry, and most patently in the short story Blessed Assurance which deals with a father's anger over his son's effeminacy and queerness.[48][49][50][51][52][53][54][55] Arnold Rampersad, the primary biographer of Hughes, determined that Hughes exhibited a preference for other African American men in his work and life.[56] This love of black men is evidenced in a number of reported unpublished poems to a black male lover.[57]

In the theatrical film Get on the Bus, directed by Spike Lee, a black gay character, played by Isaiah Washington, invokes the name of Hughes and punches a homophobic character while commenting, "This is for James Baldwin and Langston Hughes."

Also in visual media, the diminutive 5'4" Hughes was portrayed in the 2004 film Brother to Brother by 6'1" actor Daniel Sunjata. Prior to this film, in 2003, Hughes was portrayed as a teenager by actor Gary LeRoi Gray in the short film Salvation that was based on a portion of his autobiography the Big Sea.[58]

Regarding documentary film, the New York Center for Visual History included Langston Hughes as part of its Voices & Visions series of notable writers. Hughes' Dream Harlem by producer and director Jamal Joseph and distributed through California Newsreel is another such film where Hughes' steadfast racial pride and artistic independence is discussed.

[edit] Bibliography
Fine Clothes to the Jew by Langston Hughes, 1927. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
Fine Clothes to the Jew by Langston Hughes, 1927. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library

[edit] Poetry

* The Weary Blues. Knopf, 1926
* Fine Clothes to the Jew. Knopf, 1927
* The Negro Mother and Other Dramatic Recitations, 1931
* Dear Lovely Death, 1931
* The Dream Keeper and Other Poems. Knopf, 1932
* Scottsboro Limited: Four Poems and a Play. N.Y.: Golden Stair Press, 1932
* Shakespeare in Harlem. Knopf, 1942
* Freedom's Plow. 1943
* Fields of Wonder. Knopf,1947
* One-Way Ticket. 1949
* Montage of a Dream Deferred. Holt, 1951
* Selected Poems of Langston Hughes. 1958
* Ask Your Mama: 12 Moods for Jazz. Hill & Wang, 1961
* The Panther and the Lash: Poems of Our Times, 1967
* The Collected Poems of Langston Hughes. Knopf, 1994
* Let America be America Again, 2004

[edit] Fiction
The Best of Simple by Langston Hughes, 1961. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
The Best of Simple by Langston Hughes, 1961. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library

* Not Without Laughter. Knopf, 1930
* The Ways of White Folks. Knopf, 1934
* Simple Speaks His Mind. 1950
* Laughing to Keep from Crying, Holt, 1952
* Simple Takes a Wife. 1953
* Sweet Flypaper of Life, photographs by Roy DeCarava. 1955
* Simple Stakes a Claim. 1957
* Tambourines to Glory (book), 1958
* The Best of Simple. 1961
* Simple's Uncle Sam. 1965
* Something in Common and Other Stories. Hill & Wang, 1963
* Short Stories of Langston Hughes. Hill & Wang, 1996

[edit] Non-Fiction

* The Big Sea. New York: Knopf, 1940
* Famous American Negroes. 1954
* Marian Anderson: Famous Concert Singer. 1954
* I Wonder as I Wander. New York: Rinehart & Co., 1956
* A Pictorial History of the Negro in America, with Milton Meltzer. 1956
* Famous Negro Heroes of America. 1958
* Fight for Freedom: The Story of the NAACP. 1962

[edit] Major Plays
Don't You Want to Be Free? (1938) by Langston Hughes was performed for his Harlem Suitcase Theatre in Harlem. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
Don't You Want to Be Free? (1938) by Langston Hughes was performed for his Harlem Suitcase Theatre in Harlem. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library

* Mule Bone, with Zora Neale Hurston. 1931
* Mulatto. 1935 (renamed The Barrier, an opera, in 1950)
* Troubled Island, with William Grant Still. 1936
* Little Ham. 1936
* Emperor of Haiti. 1936
* Don't You Want to be Free? 1938
* Street Scene, contributed lyrics. 1947
* Tambourines to glory. 1956
* Simply Heavenly. 1957
* Black Nativity. 1961
* Five Plays by Langston Hughes. Bloomington: Indiana University Press, 1963.
* Jericho-Jim Crow. 1964

[edit] Works for Children

* Popo and Fifina, with Arna Bontemps. 1932
* The First Book of the Negroes. 1952
* The First Book of Jazz. 1954
* The First Book of Rhythms. 1954
* The First Book of the West Indies. 1956
* First Book of Africa. 1964

[edit] Other

* The Langston Hughes Reader. New York: Braziller, 1958.
* Good Morning Revolution: Uncollected Social Protest Writings by Langston Hughes. Lawrence Hill, 1973.
* The Collected Works of Langston Hughes. Missouri: University of Missouri Press, 2001.

[edit] Notes

1. ^ West.Encyclopedia of the Harlem Renaissance, 2003, p.160
2. ^ Hughes recalled his maternal grandmother’s stories: "Through my grandmother’s stories life always moved, moved heroically toward an end. Nobody ever cried in my grandmother’s stories. They worked, schemed, or fought. But no crying." Rampesad, Arnold & Roessel, David (2002). The Collected Poems of Langston Hughes. p.620
Langston Hughes with neighborhood children at the Children's Garden, 1955. To prevent the neighborhood children from routinely trampling on the small patch of earth beside the front steps of his Harlem residence, Hughes conceived of a tiny garden planted and kept by the children. It was named the Children's Garden. On a picket beside each plant was posted a child's name. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
Langston Hughes with neighborhood children at the Children's Garden, 1955. To prevent the neighborhood children from routinely trampling on the small patch of earth beside the front steps of his Harlem residence, Hughes conceived of a tiny garden planted and kept by the children. It was named the Children's Garden. On a picket beside each plant was posted a child's name. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
3. ^ The poem Aunt Sues’s Stories (1921) is an oblique tribute to his grandmother and his loving Auntie Mary Reed. Rampersad.vol.1, 1986, p.43
4. ^ Imbued by his grandmother with a duty to help his race, he identified with neglected and downtrodden blacks all his life, and glorified them in his work. Brooks, Gwendolyn, (Oct. 12, 1986). The Darker Brother. The New York Times
5. ^ Langston Hughes Reads his poetry with commentary, audiotape from Caedmon Audio
6. ^ Langston Hughes, Writer, 65, Dead. (May 23, 1967). The New York Times
7. ^ Langston Hughes, The Big Sea (1940), pp.54-56
8. ^ James Hughes, a wealthy lawyer and landowner and himself a black man, hated both the racism of the North and Negroes, whom he portrayed in crude racial caricature. Smith, Dinitia (Nov. 26, 1997). Child’s Tale About Race Has a Tale of Its Own. The New York Times
9. ^ And the father, Hughes said, "hated Negroes. I think he hated himself, too, for being a Negro. He disliked all of his family because they were Negroes." James Hughes was tightfisted, uncharitable, cold. Brooks, Gwendolyn, (Oct. 12, 1986). The Darker Brother. The New York Times
10. ^ Rampersad.vol.1, 1986, p.56
11. ^ Poem or To. F.S. first appeared in The Crisis in May 1925, and was reprinted in The Weary Blues and The Dream Keeper. Hughes never publicly identified F.S., but it is conjectured he was Ferdinand Smith, a merchant seaman whom the poet first met in New York in the early 1920s. Nine years older than Hughes, Smith first influenced the poet to go to sea. Born in Jamaica in 1893, Smith spent most of his life as a ship steward and political activist at sea--and later in New York as a resident of Harlem. Smith was deported back to Jamaica for alleged Communist activities and illegal alien status in 1951. Hughes corresponded with Smith up until 1961, when Smith died. Berry, p.347
12. ^ In 1926, a patron of Hughes, Amy Spingarn, wife of Joel Elias Spingarn, provided the funds ($300) for him to attend Lincoln University. Rampersad.vol.1, 1986,p.122-23
13. ^ In November of 1927, Charlotte Osgood Mason, (“Godmother” as she liked to be called), became Hughes' major patron. Rampersad. vol.1,1986,p.156
14. ^ Whitaker, Charles.Ebony magazine In Langston Hughes:100th birthday celebration of the poet of Black America. April 2002.
15. ^ Jean Carlson(2007). [1]Retrieved June 30, 2007.
16. ^ The Negro Speaks of Rivers: First published in Crisis (June 1921), p.17. Included in The Weary Blues, Langston Hughes Reader, and Selected Poems. In The Weary Blues, the poem is dedicated to W.E.B. Du Bois. The dedication does not appear in later printings of the poem. Hughes' first and last published poems appeared in The Crisis; more of his poems appeared in The Crisis than in any other journal. Rampesad, Arnold & Roessel, David (2002). In The Collected Poems of Langston Hughes. p.23 & p.620, Knopf
17. ^ Hughes "disdained the rigid class and color differences the 'best people' drew between themselves and Afro-Americans of darker complextion, of smaller means and lesser formal education. Berry, 1983 & 1992, p.60
18. ^ "....but his tastes and selectivity were not always accurate, and pressures to survive as a black writer in a white society (and it was a miracle that he did for so long) extracted an enormous creative toll. Nevertheless, Hughes, more than any other black poet or writer, recorded faithfully the nuances of black life and its frustrations." Patterson, Lindsay (June 29, 1969). Langston Hughes--The Most Abused Poet in America? The New York Times
On February 1, 2002, The United States Postal Service added to its Black Heritage series of stamps the image of Langston Hughes. Photograph courtesty of the United States Postal Service
On February 1, 2002, The United States Postal Service added to its Black Heritage series of stamps the image of Langston Hughes. Photograph courtesty of the United States Postal Service
19. ^ Brooks, Gwendolyn, (Oct. 12, 1986). The Darker Brother. The New York Times
20. ^ Rampesad, Arnold & Roessel, David (2002). The Collected Poems of Langston Hughes. p.3
21. ^ Rampersad,1988,vol.2,p.418
22. ^ West. 2003, p.162
23. ^ My People: First published as Poem in Crisis (Oct.1923), p. 162, and The Weary Blues (1926). The title My People was used in The Dream Keeper (1932) and the Selected Poems of Langston Hughes (1959). Rampersad, Arnold & Roessel, David (2002). In The Collected Poems of Langston Hughes. p.36 & p.623, Knopt.
24. ^ Rampersad.vol.2, 1988, p.297
25. ^ Rampersad.vol.1, 1986, p. 91
26. ^ Mercer Cook, African American scholar of French culture: "His (Langston Hughes) work had a lot to do with the famous concept of Négritude, of black soul and feeling, that they were beginning to develop." Rampersad.vol.1, 1986, p. 343
27. ^ Rampersad.vol.1, 1986, p. 343
28. ^ Charlotte Mason generously supported him (Hughes) for two years. She supervised the writing of his first novel, Not Without Laughter (1930). Her patronage of Hughes ended about the time the novel appeared. Rampersad. Langston Hughes. In The Concise Oxford Companion to African American Literature, 2001, p.207
29. ^ Noel Sullivan, after working out an agreement with Hughes, became a patron for him in 1933. Rampersad. vol.1, 1986, p.277
30. ^ Sullivan provided Hughes with the opportunity to complete the The Ways of White Folks (1934) in Carmel, California. Hughes stayed a year in a cottage Sullivan provided for him to work in. Rampersad. Langston Hughes. In The Concise Oxford Companion to African American Literature, 2001, p.207
31. ^ Rampersad. “Langston Hughes.” In The Concise Oxford Companion to African American Literature.2001.p.207
32. ^ Co-written with Clarence Muse, African American Hollywood actor and musician. Rampersad.vol.1, 1986, p. 366-69
33. ^ Gwendolyn Brooks, who met Hughes when she was 16 says, "I met Langston Hughes when I was 16 years old, and saw enough of him in subsequent years to observe that, when subjected to offense and icy treatment because of his race, he was capable of jagged anger - and vengeance, instant or retroactive. And I have letters from him that reveal he could respond with real rage when he felt he was treated cruelly by other people. Brooks, Gwendolyn, (Oct. 12, 1986). The Darker Brother. The New York Times
Langston Hughes with fellow African American writer Gwendolyn Brooks for the promotion of The Poetry of the Negro in Chicago, 1949. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
Langston Hughes with fellow African American writer Gwendolyn Brooks for the promotion of The Poetry of the Negro in Chicago, 1949. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
34. ^ Harlem(2): Reprinted in Selected Poems of Langston Hughs under the title Dream Deferred. Rampesad, Arnold & Roessel, David (2002). In The Collected Poems of Langston Hughes. p.426 & p.676, Knopf
35. ^ Rampersad,1988,vol.2,p.207
36. ^ Langstons’s misgivings about the new black writing mainly concerned its emphasis on black criminality and on profanity. Rampersad, vol.2,p.207
37. ^ Hughes said, "There are millions of blacks who never murder anyone, or rape or get raped or want to rape, who never lust after white bodies, or cringe before white stupidity, or Uncle Tom, or go crazy with race, or off-balance with frustration." Rampersad, p.119, vol.2
38. ^ Langston eargerly looked to the day when the gifted young writers of his race would go beyond the clamor of civil rights and integration and take a genuine pride in being black....he found this latter quality starkly absent in even the best of them....Rampersad, vol. 2, p.310
39. ^ Rampersad.vol.2, 1988, p. 297
40. ^ "As for whites in general, Hughes did not like them...He felt he had been exploited and humiliated by them." Rampersad, 1988,vol.2,p.338
41. ^ Hughes' advice on how to deal with racists was "'Always be polite to them...be over-polite. Kill them with kindness.' But, he insisted on recognizing that all whites are not racist, and definitely enjoyed the company of those who sought him out in friendship and with respect." Rampersad, 1988,vol.2,p.368
42. ^ Langston Hughes’ critics have said that he was racist against whites. I would agree with that statement but would also say that Hughes had seen enough poor judgement in whites across the globe to feel that way. It is interesting that on the inside cover of The Ways of White Folks, Hughes says To Noel Sullivan, The ways of white folks; I mean some white folks… (The Ways of White Folks…inside cover). This clearly shows that Hughes saw the good in some whites and was not entirely militant in his thought. Seat, Rob(2000). An Analization of Langston Hughes.Retrieved September 7, 2006
43. ^ Rampersad,1988,vol.2,p.409
The Ways of White Folks by Langston Hughes, 1934. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
The Ways of White Folks by Langston Hughes, 1934. Photograph courtesy of Yale University Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library
44. ^ A New Song: The end of the poem was substantially changed when it was included in A New Song (New York: International Workers Order, 1938). The first version, in Opportunity (Jan. 1933), p. 123, and Crisis (March 1933), p.59. reads after line 39:

New words are formed,
Bitter
With the past
And sweet
with the dream.
Tense, silent,
Without a sound.
They fall unuttered--
Yet heard everywhere:

Take care!

Black world
Against the wall,
Open your eyes--

The long white snake of greed has struck to kill!

Be wary and
Be wise!

Before
The darker world
The future lies.

Rampesad, Arnold & Roessel, David (2002). In The Collected Poems of Langston Hughes. p.170 & p.643, Knopf
45. ^ Irma Cayton, African American, said "He had told me that it wasn't our war, it wasn't our business, there was too much Jim Crow. But he had changed his mind about all that." Rampersad,1988,vol.2,p.85
46. ^ Highleyman, Liz. (February 27, 2004)Past Out: Langston Hughes' legacy Retrieved October 15, 2006
47. ^ Aldrich, (2001), p.200
48. ^ Nero, Charles I. (1997).Queer Reprensentations: Reading Lives, Reading Cultures. In Martin Duberman (Ed.), Re/Membering Langston, p.192. New York University Press
49. ^ Yale Symposium, Was Langston Gay? commemorating the 100th birthday of Hughes in 2002
Jean Blackwell Hutson and Langston Hughes pictured at the Schomburg Collection with Pietro Calvi's bust of Ira Aldridge as Othello, 1948. Photograph courtesy of Arthur Schomburg Center for Research in Black Culture
Jean Blackwell Hutson and Langston Hughes pictured at the Schomburg Collection with Pietro Calvi's bust of Ira Aldridge as Othello, 1948. Photograph courtesy of Arthur Schomburg Center for Research in Black Culture
50. ^ Schwarz, pp.68-88
51. ^ Although Hughes was extremely closeted, some of his poems hint at his homosexuality. These include: Joy, Desire, Cafe: 3 A.M., Waterfront Streets, Young Sailor, Trumpet Player, Tell Me, F.S. and some poems in Montage of a Dream Deferred. Langston Hughes page [2] Retrieved January 10, 2007
52. ^ ...Cafe 3 A.M. was against gay bashing by police, and Poem for F.S. which was about his friend Ferdinand Smith. Nero, Charles I. (1999), p.500
53. ^ Nero, Charles. Gay Literature. In The Concise Oxford Companion to African American Literature, 2001, p.161
54. ^ Jean Blackwell Hutson, former chief of the Schomburg Center for Research in Black Culture, said, “He was always eluding marriage. He said marriage and career didn’t work.....It wasn’t until his later years that I became convinced he was homosexual.” Hutson & Nelson. Essence magazine, February 1992. p.96
55. ^ "Though there were infrequent and half-hearted affairs with women, most people considered Hughes asexual, insistent on a skittish, carefree 'innocence.' In fact, he was a closeted homosexual...."McClatchy,J.D. (2002).Langston Hughes: Voice of the Poet. New York: Random House Audio, p.12
56. ^ "Referring to men of African descent, Rampersad writes "...Hughes found some young men, especially dark-skinned men, appealing and sexully fascinating. (Both in his various artistic representations, in fiction especially, and in his life, he appears to have found young white men of little sexual appeal.) Virile young men of very dark complexion fascinated him. Rampersad, vol.2,1988,p.336
57. ^ Sandra West explicitly states Hughes' "apparent love for black men as evidenced through a series of unpublished poems he wrote to a black male lover named 'Beauty'." West,2003. p.162
58. ^ IMDb[3]Retrieved November 4,2006

Page from The Negro Mother & Other Dramatic Recitations (1931) by Langston Hughes and illustrated by Prentiss Taylor. With the aide of Carl Van Vechten, Hughes and Taylor created the short-lived Golden Stair Press. Photograph courtesy of the Archives of American Art of the Smithsonian Institution
Page from The Negro Mother & Other Dramatic Recitations (1931) by Langston Hughes and illustrated by Prentiss Taylor. With the aide of Carl Van Vechten, Hughes and Taylor created the short-lived Golden Stair Press. Photograph courtesy of the Archives of American Art of the Smithsonian Institution

[edit] References

* Aldrich, Robert (2001). Who's Who in Gay & Lesbian History. Routledge. ISBN 041522974X
* Bernard, Emily (2001). Remember Me to Harlem: The Letters of Langston Hughes and Carl Van Vechten, 1925-1964. Knopf. ISBN 0-679-45113-7
* Berry, Faith (1983.1992,). Langston Hughes: Before and Beyond Harlem. In On the Cross of the South, p.150; & Zero Hour, p.185-186. Citadel Press ISBN 0-517-14769-6
* Hutson, Jean Blackwell; & Nelson, Jill (February 1992). "Remembering Langston". Essence magazine, p.96.
* Joyce, Joyce A. (2004). A Historical Guide to Langston Hughes. In Steven C. Tracy (Ed.), Hughes and Twentieth-Century Genderracial Issues, p.136. Oxford University Press ISBN 0-19-514434-1
* Nero, Charles I. (1997).Queer Reprensentations: Reading Lives, Reading Cultures. In Martin Duberman (Ed.), Re/Membering Langston, p.192. New York University Press ISBN 0814718833
* Nero, Charles I. (1999).Columbia Reader on Lesbians and Gay Men in Media, Society, and Politics. In Larry P. Gross & James D. Woods (Eds.), In Free Speech or Hate Speech: Pornography and its Means of Production, p.500. Culumbia University press ISBN 0231104472
* Nichols, Charles H. (1980). Arna Bontempts-Langston Hughes Letters, 1925-1967. Dodd, Mead & Company. ISBN 0-396-07687-4
* Ostrom, Hans (1993). Langston Hughes: A Study of the Short Fiction. New York: Twayne. ISBN 0805783431
* Ostrom, Hans (2002). A Langston Hughes Encyclopedia. Westport: Greenwood Press, 2002. ISBN 0313303924
* Rampersad, Arnold (1986). The Life of Langston Hughes Volume 1: I, Too, Sing America. Oxford University Press ISBN 0-19-514642-5
* Rampersad, Arnold (1988). The Life of Langston Hughes Volume 2: I Dream A World. In Ask Your Mama!, p.336. Oxford University Press ISBN 0-19-514643-3
* Schwarz, Christa A.B. (2003). Gay Voices of the Harlem Renaissance. In Langston Hughes: A "true 'people's poet",pp.68-88.Indiana University Press ISBN 0-253-21607-9
* West, Sandra L. (2003). Encyclopedia of the Harlem Renaissance. In Aberjhani & Sandra West (Ed.), Langston Hughes, p.162. Checkmark Press ISBN 0-8160-4540-2

[edit] See also

* Harlem Renaissance
* African American literature
* Pan-Africanism
* Négritude

[edit] External links
Wikiquote has a collection of quotations related to:
Langston Hughes
African American Portal

* Poems by Langston Hughes at PoetryFoundation.org
* The Collected Works of Langston Hughes
* Langston Hughes on Poets.org With poems, related essays, and links, from the Academy of American Poets
* A Centennial Tribute to L. Hughes at Howard University
* Representative Poetry Online, University of Toronto
* Montage of a Dream Deferred
* Review of Hughes’ I Dream A World
* A selection of Langston Hughes's more political poetry
* 1988 audio interview of Arnold Rampersad, author of The Life of Langston Hughes. Interview by Don Swaim of CBS Radio - RealAudio
* Langston Hughes Elementary School, Lawrence, KS, including photos and texts of the writer
* Smithsonian "The Music in Poetry: Langston Hughes & His use of the Blues"
* Langston Hughes & His Poetry, Library of Congress
* The Worlds of Langston Hughes, Ford Foundation Report
* The Negro Artist and The Racial Mountain by Langston Hughes
* Beinecke Library,Yale University, Langston Hughes at 100
* Langston Hughes in Lawrence, KS: Photographs & Biographical Resources
* An Analization of Langston Hughes
* Phat African American Poetry Book
* Sweet Flypaper of Life with Roy DeCarava
* Langston Hughes -- "Dream Deferred,"Clip from the Langston Hughes program the Voices & Visions video
* Langston Hughes Papers on deposit at Yale
* America's Library, Library of Congress, Langston Hughes
* I Hear America Singing, PBS.ORG
* Obituary of Langston Hughes, The New York Times
* Atrium where the ashes of Langston Hughes reside in the Schomburg Center for Research in Black Culture in Harlem
* List of previewable works on Google Book Search by and concerning Langston Hughes

mark twain

2007-08-23T04:03:00.000-07:00

Mark Twain
Dari Wikipedia Indonesia, ensiklopedia bebas berbahasa Indonesia.
Langsung ke: navigasi, cari
Mark Twain.
Mark Twain.

Samuel Langhorne Clemens (30 November 1835 – 21 April 1910), lebih dikenal dengan nama pena-nya Mark Twain, adalah seorang novelis, penulis, dan pengajar berkebangsaan Amerika Serikat. Beberapa karyanya yang paling terkenal adalah The Adventures of Huckleberry Finn, The Adventures of Tom Sawyer, The Prince and the Pauper, A Connecticut Yankee in King Arthur's Court serta satu buku non fiksinya, Life on the Mississippi.

Mark Twain dilahirkan pada tahun 1835. Dia dibesarkan di Hannibal, Missouri, sebuah kota kecil dipinggir sungai Mississippi di Amerika Serikat. ketika remaja dia sangat tertarik kepada kapal-kapal uap yang berlalu-lalang di sungai Amerika Serikat yang besar itu.

Ketika berusia sangat muda, Twain sudah bekerja sebagai sorang juru cetak di sebuah percetakan, dan kadang-kadang sebagai seorang penulis surat kabar. Sebagai pemuda berumur belasan tahun, dia menjadi nakhoda kapal sungai dan selama empat tahun berlayar di sungai Mississippi.

Pada waktu Perang Saudara Amerika pecah pada tahun 1860, Mark pindah ke daerah barat yakni di California. Ketika itulah dia mengubah namanya menjadi "Mark Twain" yang berarti "dua depa dalamnya". Itu adalah istilah yang dipakai oleh awak kapal sungai bilamana mereka mengukur dalamnya air.

Novel-novel Mark Twain yang paling terkenal adalah The Adventures of Tom Sawyer, dan The Adventures of Huckleberry Finn.

Kedua buku ini masing-masing menceritakan anak-anak berusia belasan tahun yang sedang tumbuh. Pengalaman-pengalaman mereka yang mengasyikkan itu menggambarkan kehidupan di tengah abad kesembilanbelas, dan menceritakan tentang pertentangan-pertentanganyang timbul antara orang muda dan orang dewasa. Seperti kebanyakan dari penulisan Twain, buku-buku ini penuh humor pula. Semakin umurnya bertambah, penulisannya semakin serius. Mark Twain meninggal pada tahun 1910.

[sunting] Pranala luar
Wikimedia Commons memiliki galeri mengenai:
Mark Twain
Wikisource
Wikisource bahasa Inggris mempunyai halaman mengenai
Mark Twain
Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan:
Mark Twain

* (en) (en) Karya-karya Mark Twain di Proyek Gutenberg. Lebih dari 60 naskah tersedia secara bebas.
* (en) The Works of Mark Twain, Chapter-indexed, searchable versions of Twain's works
* (en) Complete Literary Works of Mark Twain
* (en) Mark Twain Quotes, Newspaper Collections and Related Resources
* (en) Twain on The Awful German Language
* (en) Complete text of No. 44, The Mysterious Stranger
* (en) Mark Twain mobile ebooks

Artikel mengenai biografi tokoh ini adalah suatu tulisan rintisan. Anda dapat

Dan Brown

2007-08-23T04:01:00.000-07:00

Dan Brown
Dari Wikipedia Indonesia, ensiklopedia bebas berbahasa Indonesia.
Langsung ke: navigasi, cari

Dan Brown adalah seorang pengarang novel terkenal. Karyanya telah di cetak dan dialih bahasakan ke dalam 40 negara di dunia.

Dan Brown menjadi terkenal dan mendunia lantaran bukunya yang berjudul The Da Vinci Code (Kode Da Vinci). Dan Brown berhasil menyita perhatian banyak orang karena dalam bukunya tersebut ia menghadirkan sebuah kontroversi. Artis pemeran utama pria yang berperan sebagai Robert Langdon adalan Tom Hanks, aktor Perancis Jean Reno memerankan tokoh detektif polisi Bezu Fache. Film ini dirilis pada pertengahan tahun 2006 dan disutradari oleh Ron Howard.
Daftar isi
[sembunyikan]

* 1 Biografi
* 2 Bibliografi
* 3 Tuntutan atas Pelanggaran Hak Cipta
* 4 Pranala luar

[sunting] Biografi

Lahir di New Hampshire pada tanggal 22 Februari 1964, Dan Brown adalah lulusan dari Universitas Amherst dan Akademi Phillips Exeter. Sebelum menjadi penulis, ia pernah berprofesi sebagai guru bahasa Inggris. Saat ini Dan Brown bertempat tinggal di New England

[sunting] Bibliografi

Berikut ini adalah novel karya Dan Brown dalam urutan tahun diterbitkannya.

* 1997 Digital Fortress , edisi Bahasa Indonesia berjudul Benteng Digital
* 2000 Angels and Demons, edisi Bahasa Indonesia berjudul Malaikat dan Iblis
* 2001 Deception Point, edisi Bahasa Indonesia berjudul Titik Muslihat
* 2003 The Da Vinci Code
* The Solomon Key (direncanakan rilis pada 2006 atau 2007)

[sunting] Tuntutan atas Pelanggaran Hak Cipta

Dan Brown dan penerbit bukunya, Random House, dituntut oleh dua penulis Inggris, Michael Baigent dan Richard Leigh atas pelanggaran hak cipta terhadap buku mereka, The Holy Blood and Holy Grail. Brown memenangkan kasus ini.

[sunting] Pranala luar

* Situs resmi Dan Brown

Diperoleh dari "http://id.wikipedia.org/wiki/Dan_Brown"

Kategori: Novelis Amerika Serikat | The Da Vinci Code
Tampilan

* Artikel
* Pembicaraan
* Sunting
* ↑
* Versi terdahulu

Peralatan pribadi

* Masuk log / buat akun

Navigasi

* Halaman Utama
* Portal komunitas
* Peristiwa terkini
* Perubahan terbaru
* Halaman sembarang
* Bantuan
* Donasi
* Warung Kopi

Pencarian

Kotak peralatan

* Pranala balik
* Perubahan terkait
* Pemuatan
* Halaman istimewa
* Versi cetak
* Pranala permanen
* Kutip artikel ini
* Hapus singgahan
* Kontributor halaman
* Subhalaman
* Peta artikel

Bahasa lain

* Afrikaans
* العربية
* Žemaitėška
* Български
* Bosanski
* Català
* Česky
* Cymraeg
* Dansk
* Deutsch
* Ελληνικά
* English
* Esperanto
* Español
* فارسی
* Suomi
* Français
* Galego
* עברית
* Hrvatski
* Magyar
* Italiano
* 日本語
* ქართული
* 한국어
* Latina
* Lëtzebuergesch
* Lietuvių
* Македонски
* മലയാളം
* Nederlands
* ‪Norsk (nynorsk)‬
* ‪Norsk (bokmål)‬
* Polski
* Português
* Română
* Русский
* Simple English
* Slovenčina
* Slovenščina
* Shqip
* Српски / Srpski
* Svenska
* ไทย
* Tagalog
* Türkçe
* Tiếng Việt
* 中文

charles dickens

2007-08-23T03:57:00.000-07:00

Charles John Huffam Dickens (7 Februari 1812 - London, 9 Juni 1870), adalah seorang penulis roman atau novel ternama dari Inggris dari masa pemerintahan Ratu Victoria dari Britania Raya.

Dickens bahkan sampai sekarang masih populer dan semua bukunya masih bisa dibeli. Banyak dari buku-buku juga sudah dibuat menjadi film. Sepanjang karirnya Dickens mencapai popularitas mendunia, mendapatkan reputasi untuk cara menulis cerita yang sangat baik dan untuk tokoh-tokoh ceritanya. Ia dianggap sebagai salah satu penulis Inggris yang paling penting. Dia adalah novelis yang paling terkenal dan terbaik di era Victorian dan juga seseorang yang aktif melakukan perkerjaan sosial.

Kepopularitasan novel-novel dan cerita-cerita pendek selama masa hidupnya sampai hari ini bisa terbukti dari fakta bahwa penerbitnya tidak pernah kehabisan semua itu. Semasa hidupnya, Dickens menulis novel dengan beberapa serial, sebuah teknik yang umum dipakai untuk menulis fiksi pada waktu itu. Setiap bagian dari cerita yang ditulis Dickens sangat diharap-harapkan oleh publik yang membaca ceritanya.
Daftar isi
[sembunyikan]

* 1 Masa Hidup
* 2 Kehidupan Cinta
* 3 Karya utama
* 4 Karya lainnya
* 5 Cerpen
* 6 Pranala luar

[sunting] Masa Hidup

Charles Dickens lahir di Landport, dekat Portsmouth, Hampshire, pada tanggal 7 Februari 1812. Ia adalah anak kedua dari John Dickens (1786-1851) dan Elizabeth Dickens née Barrow (1789–1863). Pada waktu dia umur lima, keluarganya pindah ke Catham, Kent. Pada umur sepuluh, keluarganya berelokasi ke 16 Bayham Street, Camden Town di London. Ia adalah seorang penulis reformis (penulis yang menulis tentang hal-hal buruk untuk mengubah keadaan masyarakat menjadi lebih baik).

Ayah Dickens bekerja di kantor yang mengurusi gaji angkatan laut. Meskipun berpenghasilan baik, namun ketidakmampuan mengatur pengeluaran mengantarkannya ke penjara Marshalsea. Ketika nenek dari ayahnya meninggal, uang warisan yang diperoleh digunakan untuk membayar hutang. Ayahnya dibebaskan dari penjara setahun kemudian, dan Dickens pun berhenti bekerja.

Meskipun mengalami kesulitan finansial, orang tua Dickens sempat menyisihkan sebagian uang untuk mengirim salah seorang anak mereka bersekolah. Mereka memilih seorang anak yang mereka anggap paling berbakat, dan menaruh seluruh harapan padanya. Tapi yang terpilih bukan Dickens, melainkan saudara perempuannya, Fanny, yang berbakat di bidang musik. Ia dikirim ke akademi tidak lama sebelum ayahnya dipenjara. Namun awal tahun 1827, Dickens berkesempatan bersekolah di Wellington House Academy. Di bulan Mei, ia mendapatkan posisi di firma hukum Ellis and Blackmore berkat koneksi ibunya, yang memaksanya berhenti sekolah. November 1828, ia pindah ke firma hukum Charles Molley, masih dengan posisi yang sama namun hanya bertahan selama lima bulan, karena merasa hukum bukan karir yang cocok untuknya.

Pekerjaan berikut adalah petugas steno pengadilan, pada tahun 1829. Sebelumnya, ia harus lebih dahulu mempelajari sistem Gurney untuk menulis cepat, yang dikuasainya dengan mudah berkat ingatan kuatnya. Selama masa ini, sesungguhnya ia berkesempatan menjadi seorang aktor. Dia bahkan hendak mengikuti audisi untuk Lyceum Theater, namun ia jatuh sakit. Di usia 18 tahun, Dickens kerap tampil membacakan karya-karya William Shakespeare, History of England oleh Goldsmith, juga Short Account of The Roman Senate karya Berger.

Dickens lalu menjadi reporter untuk True Sun (1830-1832), Mirror of Parliament (1832-1834), dan The Morning Chronicle (1834-1836). Dickens dikenal sebagai reporter yang akurat dan cepat.

Tahun 1833, karir sebagai penulis fiksi dimulai melalui cerita-cerita pendek dan esei. Esei pertamanya yang dipublikasikan adalah A Dinner at Poplar Walk, pada Desember 1833 di Monthly Magazine.

Sketches By Boz diterbitkan dalam bentuk buku pada tahun 1936, dengan ilustrasi oleh George Cruikshank. Selanjutnya, The Posthumous Papers of The Pickwick Club atau The Pickwick Papers diterbitkan secara bulanan dari April 1836 hingga November 1837. Selama masa awal perilisan The Pickwick Papers, Dickens berhenti sebagai reporter surat kabar untuk menjadi editor majalah bulanan Bentley’s Miscellany. Oliver Twist adalah karya pertamanya yang diterbitkan secara berseri di Bentley’s Miscellany pada tahun 1837. Dickens dikenal sebagai seorang penulis yang sangat produktif. Bahkan sebelum Oliver Twist berakhir, Dickens sudah mulai menerbitkan Nicholas Nickleby secara bulanan pada tahun 1838. Dilanjutkan dengan The Old Curiosity Shop dan Barnaby Rudge di tahun yang sama, 1841.

Setelah merilis catatan perjalanan ke Amerika Serikat dalam American Notes (1842); tahun 1843, A Christmas Carol diterbitkan. Menyusul Martin Chuzzlewit (1843-1844), The Chimes (1845), The Cricket on The Heart (1846), dan Dombey and Son (1846-1848).

Tahun 1850, Dickens mendirikan sebuah jurnal mingguan bernama Household Words yang memuat karya-karyanya, yaitu A Child's History of England (1851-1853), Hard Times (1854), A Tale of Two Cities (1859), dan Great Expectations (1860-1861). Di samping itu, Dickens juga menulis antara lain David Copperfield (1849-1850), Bleak House (1852-1853), Little Dorrit (1855-1857), dan Our Mutual Friend (1864-1865).

Namun selama periode ini, Dickens dirundung kemalangan. Pada tahun 1850, ayah Dickens meninggal dunia. Di tahun yang sama, anak kesembilan Dickens, Dora, meninggal setelah delapan bulan dilahirkan. Kemudian pada tahun 1863, ibunda Dickens wafat. Setahun kemudian, anak keempatnya, Walter, meninggal dunia di India, meninggalkan banyak hutang. Ia juga bermasalah dalam pernikahannya yang berujung pada perceraian pada tahun 1858.

Di tahun perceraiannya, Dickens banyak terlibat dalam pertunjukkan pembacaan karya-karya sastra. Tidak hanya menulis, ia juga ikut membacakan, memberinya kesempatan mengekspresikan kecintaannya pada dunia panggung. Ia tampil di lebih dari 400 kali. Pertunjukan ini membuatnya kelelahan dan sakit; sehingga saat kesehatannya jauh menurun, ia dilarang tampil kembali oleh dokter.

Di tengah kesehatannya yang terus memburuk, pada tahun 1869, ia mulai menulis The Mistery of Edwin Drood yang mulai diterbitkan tahun 1870. Kemudian, tanggal 9 Juni, Dickens meninggal dunia secara tiba-tiba di Gad’s Hill Place, rumah impiannya sejak kecil yang dibelinya pada tahun 1856, dan dimakamkan di Westminser Abbey. The Mistery of Edwin Drood adalah karya terakhirnya yang tidak selesai ditulis.

[sunting] Kehidupan Cinta

Kesuksesan Dickens dalam menulis setelah perilisan The Pickwick Papers diiringi dengan pernikahan yang dilangsungkan pada April 1836 dengan Catherine Hogarth, adik kandung George Hogarth, editor The Morning Chronicle; setelah melalui masa satu tahun pertunangan, dan dua tahun setelah pertemuan pertama mereka. Tiga tahun sebelumnya, ia berpisah dengan cinta pertamanya, Maria Beadnell, yang pertama kali dikenalnya pada tahun 1930. Maria adalah inspirasi Dickens bagi tokoh Dora, istri pertama David Copperfield.

Namun, sebagian pengamat berpendapat bahwa inspirasi Dickens untuk tokoh Dora adalah Mary Hogarth, adik Catherine yang tinggal bersama mereka dan meninggal di lengan Dickens pada usia 17 tahun. Dickens diduga lebih mencintai Mary; ia bahkan meminta dimakamkan di samping Mary, dan selalu memakai cincinnya hingga ia meninggal. Dickens juga diduga jatuh cinta pada saudari Catherine yang lain, yaitu Georgina Hogarth, yang tinggal bersama mereka pada tahun 1842 dan membantu mengurus rumah tangga mereka.

Ketika Dickens sedang dirundung masalah dalam pernikahannya, pada tahun 1857, Dickens bertemu dengan Ellen Ternan, yang kemudian mendampinginya hingga akhir hidupnya. Ellen, beserta ibu dan kakak perempuannya, terlibat dalam sebuah produksi drama komersil yang disponsori oleh Dickens. Dickens bercerai dengan istrinya pada Juni 1858, namun Dickens tidak pernah menikahi Ellen Ternan.

[sunting] Karya utama

* The Pickwick Papers (1836)
* Oliver Twist (1837–1839)
* Nicholas Nickleby (1838–1839)
* The Old Curiosity Shop (1840–1841)
* Barnaby Rudge (1841)
* Buku-buku tentang Natal:
o A Christmas Carol (1843)
o The Chimes (1844)
o The Cricket on the Hearth (1845)
o The Battle of Life (1846)
* Martin Chuzzlewit (1843-1844)
* Dombey and Son (1846–1848)
* David Copperfield (1849–1850)
* Bleak House (1852–1853)
* Hard Times (1854)
* Little Dorrit (1855–1857)
* A Tale of Two Cities (11 Juli 1859)
* Great Expectations (1860–1861)
* Our Mutual Friend (1864–1865)
* The Mystery of Edwin Drood (belum selesai) (1870)

[sunting] Karya lainnya

* Sketches by Boz (1836)
* American Notes (1842)
* A Child’s History of England (1851–1853)

[sunting] Cerpen

* “A Christmas Tree”
* “A Message from the Sea”
* “Doctor Marigold”
* “George Silverman’s Explanation”
* “Going into Society”
* “Holiday Romance”
* “Hunted Down”
* “Mrs. Lirriper’s Legacy”
* “Mrs. Lirriper’s Lodgings”
* “Mugby Junction”
* “Perils of Certain English Prisoners”
* “Somebody’s Luggage”
* “Sunday Under Three Heads”
* “The Child’s Story”
* “The Haunted House”
* “The Haunted Man and the Ghost’s Bargain”
* “The Holly-Tree”
* “The Lamplighter”
* “The Seven Poor Travellers”
* “The Trial for Murder”
* “Tom Tiddler’s Ground”
* “What Christmas Is As We Grow Older”
* “Wreck of the Golden Mary”

[sunting] Pranala luar

* (en) Charles Dickens di Wikipedia (SumberWiki)
* (en) Karya-karya Charles Dickens di Wikisource (SumberWiki)

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan:
Charles Dickens

* (en) Karya-karya di Project Gutenberg
* (en) A Dickens web page with both original content and links to many other Dickens pages.
* (en) Dickens’ Characters some of the estimated 989 characters in Dickens.
* (en) A genealogical tree of the Dickens family
* (en) Dickens Literature — Chapter-indexed, searchable versions of Dickens’ works.
* (en) The Signatures of Charles Dickens
* (en) Charles Dickens easy to read HTML format of Dickens books.
* (en) Dickens Museum Situated in a former Dickens House, 48 Doughty St., London, W.C.1.
* (en) Dickens Birthplace Museum Old Commecial Road, Portsmouth
* (en) Appreciations and Criticisms of the Works of Charles Dickens by G. K. Chesterton
* (en) Charles Dickens — Gad’s Hill Place Daily Dickens quote, information about his life, work and more!
* (en) Charles Dickens's Themes An analysis of The Mystery of Edwin Drood, explaining its themes and allusions, and offering a solution to its mysteries, including the identity of Datchery and Jasper's split personality.
* (en) International Dickens Festival Annually, Riverside dedicates 3 days to Charles Dickens
* (en) Charles Dickens (1812-1870
* (en) Dickens or Bulwer-Lytton? Take this quiz to see if you can tell the best writer from the worst one

Emily Bronte

2007-08-23T03:41:00.000-07:00

Emily Jane Brontë /bɹɑnti/ (30 Juli 1818 – 19 Desember 1848) adalah seorang novelis dan penyair Inggris, paling dikenal atas novel satu-satunya Wuthering Heights, sebuah karya klasik sastra Inggris.
Nama samaran: Ellis Bell
Lahir: 30 Juli 1818
Thornton, Yorkshire, Inggris
Meninggal: 19 Desember 1848
Pekerjaan: Novelis, penyair
Kebangsaan: Inggris
Adi karya: Wuthering Heights

W.Shakespeare

2007-08-23T03:27:00.000-07:00

William Shakespeare (dibaptis 26 April 1564 - 23 April menurut tarikh Kalender Julian atau 3 Mei 1616 menurut tarikh Kalender Gregorian) seringkali disebut orang sebagai salah satu sastrawan terbesar Inggris. Ia menulis tragedi dan komedi berkualitas tinggi. Ia menulis antara tahun 1585 and 1613.
Daftar isi
[sembunyikan]

* 1 Kehidupan
* 2 Daftar karya
o 2.1 Tragedi
o 2.2 Komedi
o 2.3 Sejarah
o 2.4 Puisi
* 3 Pranala luar

[sunting] Kehidupan

Shakespeare lahir di Stratford-upon-Avon, Inggris, pada bulan April 1564, sebagai putra John Shakespeare dan Mary Arden. Ayah William cukup kaya ketika ia lahir namun kemudian ia menjadi agak miskin setelah menjual wol secara ilegal.

Shakespeare menikahi Anne Hathaway, yang delapan tahun lebih tua daripadanya, pada tanggal 28 November 1582 di Temple Grafton, dekat Stratford. Anne kala itu hamil tiga bulan. Bersama-sama mereka dikaruniai tiga anak: Susanna, Hamnet dan Judith.

Pada tahun 1596 Hamnet meninggal dunia. Karena kemiripan nama, banyak orang berpikir bahwa hal ini mengilhaminya untuk menulis The Tragical History of Hamlet, Prince of Denmark.

Shakespeare berhenti menulis pada tahun 1611 dan meninggal dunia beberapa tahun kemudian pada 1616. Sampai wafatnya ia tetap menikah dengan Anne. Pada batu nisannya tertulis: "Blest be the man who cast these stones, and cursed be he that moves my bones." (bahasa Indonesia: "Terbekatilah ia yang menaruh batu-batu ini, dan terkutuklah ia yang memindahkan tulang-tulangku.")

[sunting] Daftar karya

[sunting] Tragedi

* Romeo and Juliet
* Macbeth
* King Lear
* Hamlet
* Othello
* Titus Andronicus
* Julius Caesar
* Antony and Cleopatra
* Coriolanus
* Troilus and Cressida
* Timon of Athens

[sunting] Komedi

* The Comedy of Errors
* All's Well That Ends Well
* As You Like It
* A Midsummer Night's Dream
* Much Ado About Nothing
* Measure for Measure
* The Tempest
* Taming of the Shrew
* Twelfth Night, or What You Will
* The Merchant of Venice
* The Merry Wives of Windsor
* Love's Labour's Lost
* The Two Gentlemen of Verona
* Pericles Prince of Tyre
* Cymbeline
* The Winter's Tale

[sunting] Sejarah

* Richard III
* Richard II
* Henry VI, part 1
* Henry VI, part 2
* Henry VI, part 3
* Henry V
* Henry IV, part 1
* Henry IV, part 2
* Henry VIII
* King John

[sunting] Puisi

* Shakespeare's Sonnets
* Venus and Adonis
* The Rape of Lucrece
* The Passionate Pilgrim
* The Phoenix and the Turtle
* A Lover's Complaint

Ahmad Tohari

2007-08-23T03:18:00.000-07:00

Ahmad Tohari, (lahir di Tinggarjaya, Jatilawang, Banyumas, Jawa Tengah, 13 Juni 1948) adalah sastrawan Indonesia. Ia menamatkan SMA di Purwokerto. Namun demikian, ia pernah mengenyam bangku kuliah, yakni Fakultas Ilmu Kedokteran Ibnu Khaldun, Jakarta (1967-1970), Fakultas Ekonomi Universitas Sudirman, Purwokerto (1974-1975), dan Fakultas Sosial Politik Universitas Sudirman (1975-1976).

Ia pernah bekerja di majalah terbitan BNI 46, Keluarga, dan Amanah. Ia mengikuti International Writing Program di Iowa City, Amerika Serikat (1990) dan menerima Hadiah Sastra ASEAN (1995).

[sunting] Karyanya

* Kubah (novel, 1980)
* Ronggeng Dukuh Paruk (novel, 1982)
* Lintang Kemukus Dini Hari (novel, 1985)
* Jantera Bianglala (novel, 1986)
* Di Kaki Bukit Cibalak (novel, 1986)
* Senyum Karyamin (kumpulan cerpen, 1989)
* Bekisar Merah (novel, 1993)
* Lingkar Tanah Lingkar Air (novel, 1995)
* Nyanyian Malam (kumpulan cerpen, 2000)
* Belantik (novel, 2001)
* Orang Orang Proyek (novel, 2002)
* Rusmi Ingin Pulang (kumpulan cerpen, 2004)

Karya-karya Ahmad Tohari telah diterbitkan dalam bahasa Jepang, Tionghoa, Belanda dan Jerman. Edisi bahasa Inggrisnya sedang disiapkan penerbitannya.

Harry Roesli

2007-08-23T03:16:00.000-07:00

Nama:
Harry Roesli
Nama Lengkap
Djauhar Zahrsyah Fachrudin Roesli
Lahir :
Bandung, 10 September 1951
Meninggal:
Jakarta, 11 Desember 2004
Agama :
Islam
Isteri:
Kania Perdani Handiman (Menikah 1981)
Anak:
Layala Khrisna Patria dan Lahami Khrisna Parana (Kembar, lahir 1982)
Ayah:
Mayjen (pur) Roeshan Roesli

Pendidikan:
= Jurusan Sipil ITB Bandung, sampai tingkat IV (1970-1975)
= Jurusan Komposisi LPKJ kini IKJ (1975-1977)
= Jurusan musik elektronik di Rotterdam Conservatorium, Negeri Belanda (1977-1981)

Karir :
= Pemain musik dan Pencipta lagu
= Pendiri dan pemain grup musik ''Gang of Harry Roesli'' bersama Albert Warnerin, Indra Rivai, dan Iwan A Rachman (1971-1975)
= Pendiri grup teater Ken Arok (1973-1977)
= Guru besar psikologi musik Universitas Pendidikan (UPI), Bandung dan Universitas Pasundan, Bandung
= Pimpinan Depot Kreasi Seni Bandung (DKSB)

Karya:
= Musik Rumah Sakit (1979 di Bandung dan 1980 di Jakarta)
= Parenthese
= Musik Sikat Gigi (1982 di Jakarta)
= Opera Ikan Asin
= Opera Kecoa

Alamat Rumah :
Jalan W.R. Soepratman 57, Bandung

Sumber:
Berbagai sumber, di antaranya PDAT

Harry Roesli (1951-2004)
Doktor Musik Kontemporer

Profesor psikologi musik ini bukan musisi biasa. Dia melahirkan fenomena budaya musik kontemporer yang berbeda, komunikatif dan konsisten memancarkan kritik sosial. Doktor musik bernama lengkap Djauhar Zaharsyah Fachrudin Roesli yang lebih dikenal dengan Harry Roesli dan dipanggil Kang Harry, ini meninggal dunia Sabtu 11 Desember 2004, pukul 19.55 di RS Harapan Kita Jakarta.

Musikus mbeling kelahiran Bandung, 10 September 1951 itu meninggal dunia dalam usia 53 tahun setelah menjalani perawatan jantung di rumah sakit tersebut sejak Jumat 3 Desember 2004. Kang Harry menderita serangan jantung juga hipertensi dan diabetes. Jenazah disemayamkan di rumah kakaknya, Ratwini Soemarso, Jl Besuki 10 Menteng, Jakarta Pusat dan dimakamkan 12 Desember 2004 di pemakaman keluarga di Ciomas, Bogor, Jabar.

Cucu pujangga besar Marah Roesli ini meninggalkan seorang isteri Kania Perdani Handiman dan dua anak kembar Layala Khrisna Patria dan Lahami Khrisna Parana. Pemusik bertubuh tambun ini melahirkan fenomena budaya musik populer yang tumbuh berbeda dengan sejumlah penggiat musik kontemporer lainnya. Dia mampu secara kreatif melahirkan dan menyajikan kesenian secara komunikatif. Karya- karyanya konsisten memunculkan kritik sosial secara lugas dalam watak musik teater lenong.

Doktor musik alumni Rotterdam Conservatorium, Belanda (1981), ini terbilang sangat sibuk. Selain tetap berkreasi melahirkan karya-karya musik dan teater, juga aktif mengajar di Jurusan Seni Musik di beberapa perguruan tinggi seperti Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) Bandung dan Universitas Pasundan Bandung.

Seniman yang berpenampilan khas, berkumis, bercambang, berjanggut lebat, berambut gondrong dan berpakaian serba hitam, ini juga aktif menulis di berbagai media. Pria ini juga kerap bikin aransemen musik untuk teater, sinetron dan film, di antaranya untuk kelompok Teater Mandiri dan Teater Koma. Juga menjadi pembicara dalam seminar-seminar di berbagai kota di Indonesia dan luar negeri.

Dan yang paling menyibukkan adalah aktivitas pemusik yang dikenal berselera humor tinggi, ini adalah membina para seniman jalanan dan kaum pemulung di Bandung lewat Depot Kreasi Seni Bandung (DKSB) yang didirikannya. Bahkan pria bersahaja dan dermawan ini sering terlibat dalam berbagai aksi dan advokasi ketidakadilan.

Putera bungsu Mayjen (pur) Roeshan Roesli dari empat bersaudara, ini menjadikan rumahnya di Jl WR Supratman 57 Bandung, sekaligus markas DKSB. Markas ini nyaris tak pernah sepi dari kegiatan para seniman jalanan dan ‘kaum tertindas’. Selain itu, dia juga kerap melahirkan karya-karya yang sarat kritik sosial dan bahkan bernuansa pemberontakan terhadap kekuasaan diktator dan korup. Maka tak heran bila kegiatannya di markas ini atau di mana saja tak pernah lepas dari pengawasan aparat.

Saat bergulirnya reformasi Mei 1998 untuk menggulingkan rezim Soeharto, Kang Harry bahkan berada ikut di barisan depan. Pada masa Orde Baru, tak jarang pementasan musik dan teater keponakan mantan Presiden BJ Habibie, ini dicekal aparat keamanan. Bahkan, setelah reformasi, saat pemerintahan BJ Habibie, salah satu karyanya yang dikemas 24 jam nonstop juga nyaris tidak bisa dipentaskan. Juga pada awal pemerintahan Megawati, dia sempat diperiksa Polda Metro Jaya gara-gara memelesetkan lagu wajib Garuda Pancasila.

Dia berbeda dari kakaknya (Ratwini, Utami, dan Rully) yang ketiga-tiganya jadi dokter spesialis. Dari masa belia dia tidak bercita-cita jadi dokter seperti ketiga kakaknya yang mengikuti jejak ibunya yang dokter spesialis anak. Harry bercita-cita jadi insinyur. Dia pun sempat kuliah di Jurusan Teknik Sipil ITB Bandung. Namun hanya sampai tingkat IV, karena dia merasa lebih menjiwai musik.

Namun ayahnya, pada mulanya menyatakan tidak setuju. Salah satu alasan ayahnya, karena anak-anak band itu tukang mabuk-mabukan. Tapi Harry berpandangan lain. Begitu pula ibu dan ketiga kakaknya, mendukung Harry. Bahkan, Sang Ibu memberi pengertian kepada Sang Ayah: "Biarkan Harry jadi dokter musik." Akhirnya ayahnya pun mengizinkan, asal tak dikomersialkan.

Pernyataan Sang Ibu itu memberi dorongan semangat tersendiri bagi Harry. Dia pun belajar dan berkarya dengan sungguh-sungguh dan kreatif. Sampai dia benar-benar menjadi doktor musik dari Rotterdam Conservatorium, selesai 1981. Dia juga aktif di Departemen Musik Institut Kesenian Jakarta (IKJ).

Begitu pula syarat yang dinyatakan Sang Ayah, jangan komersial, memandu kreativitasnya melahirkan karya-karya musik dan teater yang eksperimental. Karya musik dan teater yang tak akrab komersial alias tak laku dijual, tapi terkenal dan menjadi bahan kajian di berbagai universitas mancanegara, seperti di Jepang, Eropa dan Amerika.

Profesor psikologi musik ini bukan musisi biasa. Kehidupan yang sesunguhnya baginya adalah seni musik. Kehidupannya adalah kegiatan musik, mulai dari perkusi, band, rekaman musik, dan lain-lain. Dalam bermain musik, dia pun memakai peralatan yang unik. Seperti gitar, drum, gong, botol, kaleng rombeng, pecahan beling dan kliningan kecil.

Pada awal 1970-an, namanya sudah mulai melambung. Saat membentuk kelompok musik Gang of Harry Roesli bersama Albert Warnerin, Indra Rivai dan Iwan A Rachman. Lima tahun kemudian (1975) kelompok musik ini bubar karena para pemainnya menikah dan Harry sendiri belajar ke Belanda.

Di tengah kesibukannya bermain band, dia pun mendirikan kelompok teater Ken Arok 1973. Setelah melakukan beberapa kali pementasan, antara lain, Opera Ken Arok di TIM Jakarta pada Agustus 1975, grup teater ini bubar, karena Harry mendapat beasiswa dari Ministerie Cultuur, Recreatie en Maatschapelijk Werk (CRM), belajar ke Rotterdam Conservatorium, Negeri Belanda.

Selama belajar di negeri kincir angin itu, Harry juga aktif bermain piano di restoran-restoran Indonesia dan main band dengan anak-anak keturunan Ambon di sana. Selain untuk menyalurkan talenta musiknya sekaligus untuk memenuhi kebutuhan sehari-harinya yang tidak mencukupi dari beasiswa.

Suatu ketika cucu pengarang roman Siti Nurbaya, Marah Roesli, ini pulang liburan. Dia pun memanfaatkan kesempatan itu untuk menikah dengan kekasihnya, Kania Perdani Handiman, yang kemudian diboyongnya ke Balanda. Pernikahan itu, melahirkan buah hati anak lelaki kembar pada 1982.

Sekembalinya ke tanah air, sejak tahun 1983, dia menggarap musik untuk hampir semua produksi Teater Mandiri dan Teater Koma sejak produksinya bertajuk Opera Ikan Asin. ►e-ti/tsl

*** TokohIndonesia DotCom (Ensiklopedi Tokoh Indonesia)

WS Rendra

2007-08-23T03:13:00.000-07:00

Nama:
WS Rendra
Nama Lengkap:
Willibrordus Surendra Broto Rendra
Lahir:
Solo, 7 Nopember 1935
Agama:
Islam
Istri:
Ken Zuraida
Pendidikan:
- SMA St. Josef, Solo
- Fakultas Sastra dan Kebudayaan Universitas Gajah Mada, Yogyakarta
- American Academy of Dramatical Art, New York, USA (1967)
Karya-Karya
Drama:
- Orang-orang di Tikungan Jalan
- SEKDA dan Mastodon dan Burung Kondor
- Oedipus Rex
- Kasidah Barzanji
- Perang Troya tidak Akan Meletus
- dll
Sajak/Puisi:
- Jangan Takut Ibu
- Balada Orang-Orang Tercinta (Kumpulan sajak)
- Empat Kumpulan Sajak
- Rick dari Corona
- Potret Pembangunan Dalam Puisi
- Bersatulah Pelacur-Pelacur Kota Jakarta
- Pesan Pencopet kepada Pacarnya
- Rendra: Ballads and Blues Poem (terjemahan)
- Perjuangan Suku Naga
- Blues untuk Bonnie
- Pamphleten van een Dichter
- State of Emergency
- Sajak Seorang Tua tentang Bandung Lautan Api
- Mencari Bapak
- Rumpun Alang-alang
- Surat Cinta
- dll
Kegiatan lain:
Anggota Persilatan PGB Bangau Putih
Penghargaan:
- Hadiah Puisi dari Badan Musyawarah Kebudayaan Nasional (1957)
- Anugerah Seni dari Departemen P & K (1969)
- Hadiah Seni dari Akademi Jakarta (1975)

W.S. Rendra
Kepiawaian Si Burung Merak

Meski usianya hampir 70 tahun, kepak sayap si penyair berjuluk "Si Burung Merak" ini masih kuat dan tangkas. Suaranya masih lantang dan sangatlah mahir memainkan irama serta tempo. Kepiawaian pendiri Bengkel Teater, Yogyakarta, ini membacakan sajak serta melakonkan seseorang tokoh dalam dramanya membuatnya menjadi seorang bintang panggung yang dikenal oleh seluruh anak negeri hingga ke mancanegara.

WS Rendra mencurahkan sebagian besar hidupnya dalam dunia sastra dan teater. Menggubah sajak maupun membacakannya, menulis naskah drama sekaligus melakoninya sendiri, dikuasainya dengan sangat matang. Sajak, puisi, maupun drama hasil karyanya sudah melegenda di kalangan pecinta seni sastra dan teater di dalam negeri, bahkan di luar negeri.

Menekuni dunia sastra baginya memang bukanlah sesuatu yang kebetulan namun sudah menjadi cita-cita dan niatnya sejak dini. Hal tersebut dibuktikan ketika ia bertekad masuk ke Fakultas Sastra dan Kebudayaan Universitas Gajah Mada selepas menamatkan sekolahnya di SMA St.Josef, Solo. Setelah mendapat gelar Sarjana Muda, ia kemudian melanjutkan pendidikannya di American Academy of Dramatical Art, New York, USA.

Sejak kuliah di Universitas Gajah Mada tersebut, ia telah giat menulis cerpen dan essei di berbagai majalah seperti Mimbar Indonesia, Siasat, Kisah, Basis, Budaya Jaya. Di kemudian hari ia juga menulis puisi dan naskah drama. Sebelum berangkat ke Amerika, ia telah banyak menulis sajak maupun drama di antaranya, kumpulan sajak Balada Orang-orang Tercinta serta Empat Kumpulan Sajak yang sangat digemari pembaca pada jaman tersebut. Bahkan salah satu drama hasil karyanya yang berjudul Orang-orang di Tikungan Jalan (1954) berhasil mendapat penghargaan/hadiah dari Departemen P & K Yogyakarta.

Sekembalinya dari Amerika pada tahun 1967, pria tinggi besar berambut gondrong dengan suara khas ini mendirikan Bengkel Teater di Yogyakarta. Memimpin Bengkel Teater, menulis naskah, menyutradarai, dan memerankannya, dilakukannya dengan sangat baik.

Karya-karyanya yang berbau protes pada masa aksi para mahasiswa sangat aktif di tahun 1978, membuat pria bernama lengkap Willibrordus Surendra Broto Rendra, ini pernah ditahan oleh pemerintah berkuasa saat itu. Demikian juga pementasannya, ketika itu tidak jarang dilarang dipentaskan. Seperti dramanya yang terkenal berjudul SEKDA dan Mastodon dan Burung Kondor dilarang untuk dipentaskan di Taman Ismail Marzuki.

Di samping karya berbau protes, dramawan kelahiran Solo, Nopember 1953, ini juga sering menulis karya sastra yang menyuarakan kehidupan kelas bawah seperti puisinya yang berjudul Bersatulah Pelacur-Pelacur Kota Jakarta dan puisi Pesan Pencopet Kepada Pacarnya.

Banyak lagi karya-karyanya yang sangat terkenal, seperti Blues untuk Bonnie, Pamphleten van een Dichter, State of Emergency, Sajak Seorang Tua tentang Bandung Lautan Api, Mencari Bapak. Bahkan di antara sajak-sajaknya ada yang sudah diterjemahkan ke bahasa Inggris seperti Rendra: Ballads and Blues: Poems oleh Oxford University Press pada tahun 1974. Demikian juga naskah drama karyanya banyak yang telah dipentaskan, seperti Oedipus Rex, Kasidah Barzanji, Perang Troya Tidak Akan Meletus, dan lain sebagainya.

Sajaknya yang berjudul Mencari Bapak, pernah dibacakannya pada acara Peringatan Hari Ulang Tahun ke 118 Mahatma Gandhi pada tanggal 2 Oktober 1987, di depan para undangan The Gandhi Memorial International School Jakarta. Ketika itu penampilannya mendapat perhatian dan sambutan yang sangat hangat dari para undangan. Demikianlah salah satu contohnya ia secara langsung telah berjasa memperkenalkan sastra Indonesia ke mata dunia internasional.

Beberapa waktu lalu, ia turut serta dalam acara penutupan Festival Ampel Internasional 2004 yang berlangsung di halaman Masjid Al Akbar, Surabaya, Jawa Timur, Selasa, 22 Juli 2004. Dalam acara itu, ia menyuguhkan dua puisi balada yang berkisah tentang penderitaan wanita di daerah konflik berjudul Jangan Takut Ibu dan kegalauan penyair terhadap sistem demokrasi dan pemerintahan Indonesia. Pada kesempatan tersebut, lelaki yang akrab dipanggil Willy ini didampingi pengusaha Setiawan Djody membacakan puisi berjudul Menang karya Susilo Bambang Yudhoyono.

Prestasinya di dunia sastra dan drama selama ini juga telah ditunjukkan lewat banyaknya penghargaan yang telah diterimanya, seperti Hadiah Puisi dari Badan Musyawarah Kebudayaan Nasional pada tahun 1957, Anugerah Seni dari Departemen P & K pada tahun 1969, Hadiah Seni dari Akademi Jakarta pada tahun 1975, dan lain sebagainya.

Menyinggung mengenai teori harmoni berkeseniannya, ia mengatakan bahwa mise en scene tak lebih sebagai elemen lain yang tidak bisa berdiri sendiri, dalam arti ia masih terikat oleh kepentingan harmoni dalam pertemuannya dengan elemen-elemen lain. Lebih jelasnya ia mengatakan, bahwa ia tidak memiliki kredo seni, yang ada adalah kredo kehidupan yaitu kredo yang berdasarkan filsafat keseniannya yang mengabdi kepada kebebasan, kejujuran dan harmoni.

Itulah Rendra, si bintang panggung yang selalu memukau para penontonnya setiap kali membaca sajaknya maupun melakoni dramanya. ►atur-juka

*** TokohIndonesia DotCom (Ensiklopedi Tokoh Indonesia)

Taufiq Ismail

2007-08-23T03:12:00.000-07:00

Nama:
Taufiq Ismail
Lahir:
Bukittinggi, Sumatera Barat, 25 Juni 1935
Agama:
Islam
Isteri:
Esiyati Ismail (Ati)
Anak:
Abraham Ismail
Ayah:
KH Abdul Gaffar Ismail (almarhum)
Ibu:
Timur M Nur

Pendidikan:
- Sekolah Rakyat di Semarang
- SMP di Bukittinggi, Sumatera Barat
- SMA di Pekalongan, Jawa Tengah
- SMA Whitefish Bay di Milwaukee, Wisconsin, AS
- Fakultas Kedokteran Hewan dan Peternakan UI, Bogor, 1963

Karir:
- Penyair
- Pendiri majalah sastra Horison (1966)
- Pendiri Dewan Kesenian Jakarta (1968)
- Redaktur Senior Horison dan kolumnis (1966-sekarang)
- Wakil General Manager Taman Ismail Marzuki (1973)
- Ketua Lembaga Pendidikan dan Kesenian Jakarta (1973-1977)
- Penyair, penerjemah (1978-sekarang)

Kegiatan Lain:
- Dosen Institut Pertanian Bogor (1962-1965)
- Dosen Fakultas Psikologi UI (1967)
- Sekretaris DPH-DKI (1970-1971)
- Manager Hubungan Luar PT Unilever Indonesia (1978)
- Ketua Umum Lembaga Kesenian Alam Minangkabau (1985)

Karya:
- Buku kumpulan puisinya yang telah diterbitkan: Manifestasi (1963; bersama Goenawan Mohamad, Hartojo Andangjaya, et.al.)
- Benteng (1966; mengantarnya memperoleh Hadiah Seni 1970)
- Tirani (1966)
- Puisi-puisi Sepi (1971)
- Kota, Pelabuhan, Ladang, Angin, dan Langit (1971)
- Buku Tamu Museum Perjuangan (1972)
- Sajak Ladang Jagung (1973)
- Puisi-puisi Langit (1990)
- Tirani dan Benteng (1993)
- Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia (1999)

Penghargaan:
- American Field Service International Scholarship untuk mengikuti Whitefish Bay High School di Milwaukee, Amerika Serikat (1956-57)
- Anugerah Seni Pemerintah RI pada 1970
- SEA Write Award (1997)

Alamat Rumah:
Jalan Utan Kayu Raya No. 66 E, Jakarta Timur 13120 Telepon (021)8504959, 881190

Alamat Kantor:
Jalan Bumi Putera 23, Jakarta Timur

TAUFIQ ISMAIL HOME
► DIRGAHAYU REPUBLIK INDONESIA KE-62 17 1GUSTUS 1945 - 14 AGUSTUS 2007 ► Selamat datang di situs gudang pengalaman ► Thank you for visiting the experience site ► TOKOHINDONESIA DOTCOM ► The Excellent Biography ► Plasa Web Tokoh Indonesia ► Database Tokoh Indonesia terlengkap yang tengah dikembangkan menjadi Ensiklopedi Tokoh Indonesia online ► Anda seorang tokoh? Sudahkah Anda punya "rumah pribadi" di Plasa Web Tokoh Indonesia? ► Silakan kirimkan biografi Anda ke Redaksi Tokoh Indonesia ► Dapatkan Majalah Tokoh Indonesia di Toko Buku Gramedia, Gunung Agung, Gunung Mulia, Drug Store Hotel-Office & Mall dan Agen-Agen atau Bagian Sirkulasi Rp.14.000 Luar Jabotabek Rp.15.000 atau Berlangganan Rp.160.0000 (12 Edisi) ► Segenap Crew Tokoh Indonesia Mengucapkan Selamat Ulang Tahun Kepada Para Tokoh Indonesia yang berulang tahun hari ini. Semoga Selalu Sukses dan Panjang Umur ►
► DIRGAHAYU REPUBLIK INDONESIA KE-62 17 1GUSTUS 1945 - 14 AGUSTUS 2007 ► Selamat datang di situs gudang pengalaman ► Thank you for visiting the experience site ► TOKOHINDONESIA DOTCOM ► The Excellent Biography ► Plasa Web Tokoh Indonesia ► Database Tokoh Indonesia terlengkap yang tengah dikembangkan menjadi Ensiklopedi Tokoh Indonesia online ► Anda seorang tokoh? Sudahkah Anda punya "rumah pribadi" di Plasa Web Tokoh Indonesia? ► Silakan kirimkan biografi Anda ke Redaksi Tokoh Indonesia ► Dapatkan Majalah Tokoh Indonesia di Toko Buku Gramedia, Gunung Agung, Gunung Mulia, Drug Store Hotel-Office & Mall dan Agen-Agen atau Bagian Sirkulasi Rp.14.000 Luar Jabotabek Rp.15.000 atau Berlangganan Rp.160.0000 (12 Edisi) ► Segenap Crew Tokoh Indonesia Mengucapkan Selamat Ulang Tahun Kepada Para Tokoh Indonesia yang berulang tahun hari ini. Semoga Selalu Sukses dan Panjang Umur ►

Taufiq Ismail
Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia

Penyair penerima Anugerah Seni Pemerintah RI (1970) yang menulis Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia (1999), ini lahir di Bukittinggi, Sumatera Barat, 25 Juni 1935. Pendiri majalah sastra Horison (1966) dan Dewan Kesenian Jakarta (1968) ini berobsesi mengantarkan sastra ke sekolah-sekolah menengah dan perguruan tinggi.

Taufiq Ismail, lulusan Fakultas Kedokteran Hewan Universitas Indonesia, Bogor (1963, sekarang Institut Pertanian Bogor. Selain telah menerima Anugerah Seni Pemerintah RI juga menerima American Field Service International Scholarship untuk mengikuti Whitefish Bay High School di Milwaukee, Amerika Serikat (1956-57).

Karya-karyanya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, Inggris, Jepang, Jerman, dan Perancis. Buku kumpulan puisinya yang telah diterbitkan, antara lain: Manifestasi (1963; bersama Goenawan Mohamad, Hartojo Andangjaya, et.al.), Benteng (1966; mengantarnya memperoleh Hadiah Seni 1970), Tirani (1966), Puisi-puisi Sepi (1971), Kota, Pelabuhan, Ladang, Angin, dan Langit (1971), Buku Tamu Museum Perjuangan (1972), Sajak Ladang Jagung (1973), Puisi-puisi Langit (1990), Tirani dan Benteng (1993), dan Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia (1999).

Selain itu, bersama Ali Audah dan Goenawan Mohamad, Taufiq menerjemahkan karya penting Muhammad Iqbal, Membangun Kembali Pikiran Agama dalam Islam. Sedangkan bersama D.S. Moeljanto, salah seorang seorang penanda tangan Manifes Kebudayaan, menyunting Prahara Budaya (1994).

Taufiq sudah bercita-cita jadi sastrawan sejak masih SMA di Pekalongan, Jawa Tengah. Kala itu, dia sudah mulai menulis sajak yang dimuat di majalah Mimbar Indonesia dan Kisah. Dia memang dibesarkan di lingkungan keluarga yang suka membaca, sehingga dia sejak kecil sudah suka membaca.

Kegemaran membacanya makin terpuaskan, ketika Taufiq menjadi penjaga perpustakaan Pelajar Islam Indonesia Pekalongan. Sambil menjaga perpustakaan, dia pun leluasa melahap karya Chairil Anwar, Pramoedya Ananta Toer, sampai William Saroyan dan Karl May. Dia tidak hanya membaca buku sastra tetapi juga sejarah, politik, dan agama.

Kesukaan membacanya, tanpa disadari membuatnya menjadi mudah dan suka menulis. Ketertarikannya pada sastra semakin tumbuh tatkala dia sekolah di SMA Whitefish Bay di Milwaukee, Wisconsin, AS. Dia mendapat kesempatan sekolah di situ, berkat beasiswa program pertukaran pelajar American Field Service International Scholarship. Di sana dia mengenal karya Robert Frost, Edgar Allan Poe, Walt Whitman. Dia sanga menyukai novel Hemingway The Old Man and The Sea.

Namun setelah lulus SMA, Taufiq menggumuli profesi lain untuk mengamankan urusan dapur, seraya dia terus mengasah kemampuannya di bidang sastra. Dia juga kuliah di Fakultas Kedokteran Hewan dan Peternakan Universitas Indonesia di Bogor, lulus 1963. Semula dia berobsesi menjadi pengusaha peternakan untuk menafkahi karir kepenyairannya, namun dengan bekerja di PT Unilever Indonesia, dia bisa memenuhi kebutuhan itu.

Taufiq menikah dengan Esiyati tahun 1971. Mereka dikaruniai satu anak, yang diberinya nama: Abraham Ismail. Dia sangat bangga dengan dukungan isterinya dalam perjalanan karir. Esiyati sangat memahami profesi, cita-cita seorang sastrawan, emosi sastrawan, bagaimana impuls-impuls seorang sastrawan.

Taufiq bersama sejumlah sastrawan lain, berobsesi memasyarakatkan sastra ke sekolah-sekolah melalui program “Siswa Bertanya, Sastrawan Menjawab”. Kegiatan ini disponsori Yayasan Indonesia dan Ford Foundation.

Taufiq sudah menerbitkan sejumlah buku kumpulan puisi, di antaranya: Manifestasi (1963; bersama Goenawan Mohamad, Hartojo Andangjaya, et.al.); Benteng (1966; mengantarnya memperoleh Hadiah Seni 1970); Tirani (1966); Puisi-puisi Sepi (1971); Kota, Pelabuhan, Ladang, Angin, dan Langit (1971); Buku Tamu Museum Perjuangan (1972); Sajak Ladang Jagung (1973); Puisi-puisi Langit (1990); Tirani dan Benteng (1993); dan Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia (1999).

Dia pun sudah menerima penghargaan: - American Field Service International Scholarship untuk mengikuti Whitefish Bay High School di Milwaukee, Amerika Serikat (1956-57); - Anugerah Seni Pemerintah RI pada 1970; dan - SEA Write Award (1997) ►e-ti/tsl (dari berbagai sumber, di antaranya pusat data dan analisa tempo)

==============================

Karya Taufiq

Takut 66, Takut 98
12 MEI 1998
Empat syuhada berangkat pada suatu
malam, gerimis air mata
tertahan di hari keesokan, telinga kami
lekapkan ke tanah kuburan
dan simaklah itu sedu sedan
Mereka anak muda pengembara tiada
sendiri, mengukir reformasi
karena jemu deformasi, dengarkan saban
hari langkah sahabat-
sahabatmu beribu menderu-deru,
Kartu mahasiswa telah disimpan dan tas kuliah turun dari bahu
Mestinya kalian jadi insinyur dan ekonom
abad duapuluh satu
Tapi malaikat telah mencatat indeks prestasi
kalian tertinggi di Trisakti bahkan di seluruh negeri, karena
kalian berani mengukir
alfabet pertama dari kata reformasi-damai
dengan darah
arteri sendiri,
Merah putih yang setengah tiang ini, merunduk
di bawah garang
matahari tak mampu mengibarkan diri
karena angin lama
bersembunyi,
Tapi peluru logam telah kami patahkan
dalam doa bersama, dan kalian
pahlawan bersih dari dendam, karena jalan
masih jauh
dan kita perlukan peta dari Tuhan

Republika,
16 Agustus 1998
Sajak-sajak Reformasi Indonesia
Taufik Ismail

TAKUT 66, TAKUT 98
Oleh :
Taufiq Ismail

Mahasiswa takut pada dosen
Dosen takut pada dekan
Dekan takut pada rektor
Rektor takut pada menteri
Menteri takut pada presiden
Presiden takut pada mahasiswa
1998
Republika Online edisi : 07 Juni 1998 1999

*** TokohIndonesia DotCom (Ensiklopedi Tokoh Indonesia)

Sapardi Djoko Damono

2007-08-23T03:10:00.000-07:00

Nama:
Sapardi Djoko Damono
Lahir:
Solo, 20 Maret 1940
Istri:
Wardiningsih
Anak:
2 orang (Rasti Suryandani dan Rizki Henriko)
Pendidikan:
- SD, Solo (1952)
- SMP II Negeri, Solo (1955)
- SMA II Negeri, Solo (1958)
- Jurusan Sastra Inggris Fakultas Sastra Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta (1964)
- Program doktor di Universitas Indonesia
- Basic Humanities Program, Honolulu, Universitas Hawaii, AS (1970-1971)
Pekerjaan:
- Pengajar IKIP Malang cabang Madiun (1964-1968)
- Pengajar Fakultas Sastra Universitas Diponegoro (1968-1974)
- Pengajar Fakultas Sastra Universitas Indonesia (berganti nama menjadi FIPB UI) (1975-sekarang)
- Guru Besar Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia (FIPB UI)
- Dosen Pascasarjana Universitas Indonesia (sekarang)
- Penyair/sastrawan
Karya-karya:
Kumpulan sajak:
- Duka-mu Abadi, Jeihan/Pustaka Jaya, 1969
- Mata Pisau, Puisi Indonesia/Balai Budaya, 1974
- Akuarium, Puisi Indonesia/Balai Pustaka, 1974
- Perahu Kertas, Balai Pustaka, 1983
- Sihir Hujan, Dewan Bahasa dan Pustaka, Malaysia, 1984
- Hujan Bulan Juni, 1994
- Arloji, 1998
- Ayat-ayat Api, 2000
- Ada Berita Apa Hari Ini, Den Sastro?, 2002
Lainnya:
- Sosiologi Sastra, Pusat Bahasa, 1978
- Novel Indonesia sebelum Perang, Pusat Bahasa, 1979
- Tifa Budaya, ed., Leppenas, 1980
- Seni dalam Masyarakat Indonesia, ed., Gramedia, 1983
- Sastra Indonesia Modern: Beberapa Catatan, Gramedia, 1983
Penghargaan:
- Penghargaan Achmad Bakrie, 14 Agustus 2003
- Anugerah Puisi Poetra Malaysia, 1996
- SEA Write di Bangkok, Thailand, 1986
- Penghargaan dari Dewan Kesenian Jakarta, 1983

Prof Dr Sapardi Djoko Damono
Sastrawan Puisi Lirik Indonesia

Prof Dr Sapardi Djoko Damono dikenal sebagai salah seorang sastrawan yang memberi sumbangan besar kepada kebudayaan masyarakat modern di Indonesia. Salah satu sumbangan terbesar Guru Besar Fakultas Sastra UI ini adalah melanjutkan tradisi puisi lirik dan berupaya menghidupkan kembali sajak empat seuntai atau kwatrin yang sudah muncul di jaman para pujangga baru seperti Amir Hamzah dan Chairil Anwar.

Pria kelahiran Solo, Jawa Tengah pada 20 Maret 1940 ini, mengaku tak pernah berencana menjadi penyair, karena dia berkenalan dengan puisi secara tidak disengaja. Sejak masih belia putra Sadyoko dan Sapariyah itu, sering membenamkan diri dalam tulisan-tulisannya. Bahkan, ia pernah menulis sebanyak delapan belas sajak hanya dalam satu malam. Kegemarannya pada sastra, sudah mulai tampak sejak ia masih duduk di bangku sekolah menengah pertama. Kemudian, ketika duduk di SMA, ia memilih jurusan sastra dan kemudian melanjutkan pendidikan di UGM, fakultas sastra.

Anak sulung dari dua bersaudara abdi dalem Keraton Surakarta itu mungkin mewarisi kesenimanan dari kakek dan neneknya. Kakeknya dari pihak ayah pintar membuat wayang—hanya sebagai kegemaran—dan pernah memberikan sekotak wayang kepada sang cucu. Nenek dari pihak ibunya gemar menembang (menyanyikan puisi Jawa) dari syair yang dibuat sendiri. “Tapi saya tidak bisa menyanyi, suara saya jelek,” ujar bekas pemegang gitar melodi band FS UGM Yogyakarta itu. Sadar akan kelemahannya, Sapardi kemudian mengembangkan diri sebagai penyair.

Selain menjadi penyair, ia juga melaksanakan cita-cita lamanya: menjadi dosen. “Jadi dosen ‘kan enak. Kalau pegawai kantor, harus duduk dari pagi sampai petang,” ujar lulusan Jurusan Sastra Barat FS&K UGM ini. Dan begitu meraih gelar sarjana sastra, 1964, ia mengajar di IKIP Malang cabang Madiun, selama empat tahun, dilanjutkan di Universitas Diponegoro, Semarang, juga selama empat tahun. Sejak 1974, Sapardi mengajar di FS UI.

Sapardi menulis puisi sejak di kelas II SMA. Karyanya dimuat pertama kali oleh sebuah surat kabar di Semarang. Tidak lama kemudian, karya sastranya berupa puisi-puisi banyak diterbitkan di berbagai majalah sastra, majalah budaya dan diterbitkan dalam buku-buku sastra. Beberapa karyanya yang sudah berada di tengah masyarakat, antara lain Duka Mu Abadi (1969), Mata Pisau dan Aquarium (1974).

Sebuah karya besar yang pernah ia buat adalah kumpulan sajak yang berjudul Perahu Kertas dan memperoleh penghargaan dari Dewan Kesenian Jakarta dan kumpulan sajak Sihir Hujan – yang ditulisnya ketika ia sedang sakit - memperoleh Anugerah Puisi Poetra Malaysia. Kabarnya, hadiah sastra berupa uang sejumlah Rp 6,3 juta saat memperoleh Anugerah Puisi Poetra Malaysia langsung dibelanjakannya memborong buku. Selain itu ia pernah memperoleh penghargaan SEA Write pada 1986 di Bangkok, Thailand.

Para pengamat menilai sajak-sajak Sapardi dekat dengan Tuhan dan kematian. “Pada Sapardi, maut atau kematian dipandang sebagai bagian dari kehidupan; bersama kehidupan itu pulalah maut tumbuh,” tulis Jakob Sumardjo dalam harian Pikiran Rakyat, 19 Juli 1984.

Bekas anggota Dewan Kesenian Jakarta (DKJ) ini juga menulis esei dan kritik. Sapardi, yang pernah menjadi redaktur Basis dan kini bekerja di redaksi Horison, berpendapat, di dalam karya sastra ada dua segi: tematik dan stilistik (gaya penulisan). Secara gaya, katanya, sudah ada pembaruan di Indonesia. Tetapi di dalam tema, belum banyak.

Penyair yang pernah kuliah di Universitas Hawaii, Honolulu, AS, ini juga menulis buku ilmiah, satu di antaranya Sosiologi Sastra, Sebuah Pengantar Ringkas. (1978).

Selain melahirkan puisi-puisi, Sapardi juga aktif menulis esai, kritik sastra, artikel serta menerjemahkan berbagai karya sastra asing. Dengan terjemahannya itu, Sapardi mempunyai kontribusi penting terhadap pengembangan sastra di Tanah Air. Selain dia menjembatani karya asing kepada pembaca sastra, ia patut dihargai sebagai orang yang melahirkan bentuk sastra baru.

Dengan kepekaan dan wawasan seorang sastrawan, Sapardi ikut mewarnai karya-karya terjemahannya seperti Puisi Brasilia Modern, Puisi Cina Klasik dan Puisi Parsi Klasik yang ditulis dalam bahasa Inggris. Selain itu dia juga menerjemahkan karya asing seperti karya Hemmingway The Old Man and the Sea, Daisy Manis (Henry James), semuanya pada 1970-an. Juga, sekitar 20 naskah drama seperti Syakuntala karya Kalidasa, Murder in Cathedral karya TS Elliot, dan Morning Become Electra trilogi karya Eugene O'neil.

Sumbangsih Sapardi juga cukup besar kepada budaya dan sastra, dengan melakukan penelitian, menjadi narasumber dalam berbagai seminar dan aktif sebagai administrator dan pengajar, serta menjadi dekan Fakultas Sastra UI periode 1995-1999. Dia menjadi penggagas pengajaran mata kuliah Ilmu Budaya Dasar di fakultas sastra.

Dia menyadari bahwa menjadi seorang sastrawan tidak akan memperoleh kepuasan finansial. Kegiatan menulis adalah sebagai waktu istirahat, saat dia ingin melepaskan diri dari rutinitas pekerjaannya sehari-hari. Menikah dengan Wardiningsih, ia dikaruniai dua anak, Rasti Suryandani dan Rizki Henriko. ►mlp

*** TokohIndonesia DotCom (Ensiklopedi Tokoh Indonesia)

Pramoedya Ananta Toer 2

2007-08-23T03:08:00.000-07:00

Nama:
Pramoedya Ananta Toer
Lahir:
Blora, Jawa Tengah, 6 Februari 1925
Meninggal:
Jakarta, 30 April 2006
Isteri:
Maemunah Thamrin

Pendidikan:
SD Institut Boedi Oetomo (IBO), Blora
Radio Vakschool 3 selama 6 bulan, Surabaya
Kelas Stenografi, Chuo Sangi-In, satu tahun, Jakarta
Kelas dan Seminar Perekonomian dan Sosiologi oleh Drs. Mohammad Hatta, Maruto Nitimihardjo
Taman Dewasa: Sekolah ini ditutup oleh Jepang, 1942-1943
Sekolah Tinggi Islam: Kelas Filosofi dan Sosiologi, Jakarta

Pekerjaan:
Juru ketik di Kantor Berita Domei, Jakarta, 1942-1944
Instruktur kelas stenografi di Domei
Editor Japanese-Chinese War Chronicle di Domei
Reporter dan Editor untuk Majalah Sadar, Jakarta, 1947
Editor di Departemen Literatur Modern Balai Pustaka, Jakarta, 1951-1952
Editor rubrik budaya di Surat Kabar Lentera, Bintang Timur, Jakarta, 1962-1965
Fakultas Sastra Universitas Res Publica (sekarang Trisakti), Jakarta, 1962-1965
Akademi Jurnalistik Dr. Abdul Rivai, 1964-1965

Prestasi dan Penghargaan
1951: First prize from Balai Pustaka for Perburuan (The Fugitive)
1953: Badan Musyawarah Kebudayaan Nasional for Cerita dari Blora (Tales from Blora)
1964: Yamin Foundation Award for Cerita dari Jakarta (Tales form Jakarta) - declined by writer
1978: Adopted member of the Netherland Center - During Buru exile
1982: Honorary Life Member of the International P.E.N. Australia Center, Australia
1982: Honorary member of the P.E.N. Center, Sweden
1987: Honorary member of the P.E.N. American Center, USA
1988: Freedom to Write Award from P.E.N. America
1989: Deutschsweizeriches P.E.N member, Zentrum, Switzerland
1989: The Fund for Free Expression Award, New York, USA
1992: International P.E.N English Center Award, Great Britain
1995: Stichting Wertheim Award, Netherland
1995: Ramon Magsaysay Award, Philliphine
1995: Nobel Prize for Literature nomination (Pramoedya has been nominated constantly since 1981.)
1999: Honorary Doctoral Degree from University of Michigan, Ann Arbor
2000: Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres Republic of France.
2000: Fukuoka Asian Culture Grand Prize, Fukuoka, Japan.

Buku:
Fiksi:
Krandji-Bekasi Djatuh, 1947
Perburuan, 1950
Keluarga Gerilya, 1950
Subuh, 1950
Pertjikan Revolusi, 1950
Mereka Jang Dilumpuhkan (Bag 1 dan 2), 1951
Bukan Pasar Malam, 1951
Di Tepi Kali Bekasi, 1951
Dia Yang Menyerah, 1951
Tjerita Dari Blora, 1952
Gulat di Djakarta, 1953
Midah Si Manis Bergigi Emas, 1954
Korupsi, 1954
Tjerita Tjalon Arang, 1957
Suatu Peristiwa di Banten Selatan, 1958
Tjerita Dari Djakarta, 1957
Bumi Manusia - HM, 1980
Anak Semua Bangsa - HM,1980
Tempo Doeloe, (ed.) - HM, 1982
Jejak Langkah - HM, 1985
Gadis Pantai - HM,1987
Hikayat Siti Mariah, (ed.) - HM,1987
Rumah Kaca - HM, 1988
Arus Balik - HM, 1995
Arok Dedes - HM, 1999
Mangir - KPG, 1999
Larasati: Sebuah Roman Revolusi - HM, 2000
Perawan Remaja dalam Cengkeraman Militer - KPG, 2001
Cerita Dari Digul - KPG, 2001

Non-Fiksi:
Hoakiau di Indonesia, 1960
Panggil Aku Kartini Saja I & II, 1962
Sang Pemula – HM, 1985, biografi Tirto Adhi Soerjo
Memoar Oei Tjoe Tat, (ed.) - HM, 1995
Nyanyi Sunyi Seorang Bisu I, Lentera, 1995
Nyanyi Sunyi Seorang Bisu II, Lentera, 1997
Kronik Revolusi Indonesia, Bag 1,2,3. 1 & 2: KPG, 1999 - 3: KPG, 2001

Karya Terjemahan ke Bahasa Indonesia
Lode Zielens, Bunda, Mengapa Kami Hidup? (Moeder, waarom leven wij?), 1947
Frits van Raalte, 1946
J.Veth, 1943
John Steinbeck, Tikus dan Manusia (Of Mice and Men), 1950
Leo Tolstoi, Kembali pada Tjinta dan Kasihmu (Return to Your Love and Affection), 1951
Leo Tolstoi, Perdjalanan Ziarah jang Aneh (Strange Pilgrimage), 1954
Mikhail Sholokhov, Kisah Seorang Pradjurit Sovjet (The Fate of a Man), 1956
Maxim Gorki, Ibunda (Mother), 1958
Ho Ching-chih & Ting Yi, Dewi Uban (The White-haired Girl), 1958
Alexander Kuprin, Asmara dari Russia (Love from Russia), 1959
Boris Polewoi, Kisah Manusia Sejati (A Story about a Real Man)
Blaise Pascal, Buah Renungan (Pensees)
Kristoferus
Albert Schweitzer

Cerita Pendek
Karena korek api. Minggoe Merdeka, 6.1, (1947): 6.
Kemana?? Pantja Raja, 5.2, (47): 141-2.
Si Pandir. Pantja Raja, 11-12.2, (47): 405-7.
Kawanku sesel. Mimbar Indonesia, 40.3, (49): 17-19.
Kemelut. Mimbar Indonesia, 14.3, (49): 17-8, 22.
Lemari antik. Mimbar Indonesia, 43-44.3, (49): 18-9.
Masa. Mimbar Indonesia, 39.3, (49): 17-20.
Anak haram. Daya, 5-6.2, (50): 98-101.
Antara laut dan keringat. Siasat, 164, 165.4, (50): 8; 6.
Blora. Indonesia, 1.2, (50): 53-64.
Bukan pasar malam. Indonesia, 6.1, (50): 23-55.
Cahaya telah padam. Siasat, 179-180.4, (50): 18-9.
Demam. Mimbar Indonesia, 32.4, (50): 26-29.
Dia yang menyerah. Poedjangga Baroe, 11-12.11, (50): 245-286.
Fajar merah. Gema Suasana, 1.3, (50): 81-96.
Hadiah kawin. Spektra, 42.1; 1.2, 3.2, (50): 27-31; 27-30; 27-30.
Hidup yang tak diharapkan. Siasat, 188 sd 193.4, (50): passim.
Inem. Mimbar Indonesia, 15.4, (50): 19-20.
Jongos + babu. Mimbar Indonesia, 2, 3.4, (50): 17-8; 17-8.
Keluarga yang ajaib. Gema Suasana, 5.3, (50): 440-8.
Kenang-kenangan pada kawan. Mimbar Indonesia, 9.4, (50): 20-1.
Lemari buku. Mimbar Indonesia, 48.4, (50): 20-1.
Mencari anak hilang. Daya, 2.2, (50): 42-4, 48.
Pelarian yang tak dicari. Mutiara, 16.2, (50): 10-1, 14-9.
Sebuah surat. Spektra, 14.2, (50): 25-30.
Berita dari Kebayoran. Mimbar Indonesia, 11.5, (51): 20-1, 26.
Idulfitri mendapat ilham. Indonesia, 6.2, (51): 17-29.
Kemudian lahirlah dia. Mimbar Indonesia, 8, 9.5, (51): 20-2; 20-2.
Yang sudah hilang. Zenith, 2.1, (51): 112-128.
Kampungku. Mimbar Indonesia, 30.6, (52): 20-1, 24, 26.
Sepku. Waktu, 5.6, (52): 7-8.
Kapal gersang. Zenith, 9.3, (53): 550-6.
Keguguran calon dramawan. Zenith, 11.3, (53): 659-71.
Tentang emansipasi buaya. Zenith, 12.3, (53): 722-30.
Kalil, si opas kantor. Kisah, 3.2, (54): 85-90.
Korupsi. Indonesia, 4.5, (54): 165-245.
Perjalanan. Mimbar Indonesia, 13.8, (54): 20-3.
Suatu pojok di suatu dunia. Prosa, 1.1, (55): 5-7.
Arya Damar. Star Weekly, 551.11, (56): 18-9.
Biangkeladi. Roman, 6.3, (56): 16-8.
Darah Pajajaran. Star Weekly, 546.11, (56): 26-7.
Djaka Tarub. Star Weekly, 562.11, (56): 15-6.
Gambir. Aneka, 3,4,5.7, (56): 12-3; 12-3, 20; 12-3, 19.
Jalan yang amat panjang. Kisah, 7-8.4, (56): 13-5.
Kecapi. Kisah, 2.4, (56): 4-5.
Kesempatan yang kesekian. Zaman baru, 5, (56): 13-8.
Ki Ageng Pengging. Star Weekly, 570.11, (56): 26-7.
Lembaga. Roman, 5.3, (56): 7-8.
Makhluk di belakang rumah. Kontjo, 5.2, (56): 20-1, 33.
Mbah Ronggo dan setan-setannya. Star Weekly, 541.11, (56): 26-8.
Nyonya dokter hewan Suharko. Roman, 9.3, (56): 4-6.
Pelukis Purbangkara. Star Weekly, 549.11, (56): 26-7.
Raden Patah dan Raden Husen. Star Weekly, 555, 556.11, (56): 38-41; 25-7.
Sekali di bulan purnama. Roman, 7.3, (56): 12-4.
Suatu kerajaan yang runtuh karena rajukan permaisuri. Star Weekly, 544.11, (56): 26-7, 35.
Sunyi-senyap di siang hidup. Indonesia, 6.7, (56): 255-268.
Tanpa kemudian. Roman, 3.3, (56): 6-7, 11.
"Djakarta," Almanak Seni 1957, Djakarta: Badan Musjawarat Kebudajaan Nasional, 1956.
Kasimun yang seorang. Roman, 8.4, (57): 8-10.
Keluarga Mbah Lono Jangkung. Roman, 12.4, (57): 22-6, 42.
Shamrock Hotel 315. Roman, 10.4, (57): 5-6.
Yang cantik dan yang sakit. Pantjawarna, 120.9, (57): 16-7.
Dia yang tidak muncul. Star Weekly, 659.13, (58): 7-9.
Yang pesta dan yang tewas. Zaman Baru, 21-22, (58): 6.
Paman Martil. Jang Tak Terpadamkan (kumpulan tjerita pendek) menjambut ulang tahun ke-45 PKI. Pg. 5-27

Puisi
Antara kita. Siasat, 103.2, (49): 9.
Anak tumpah darah. Indonesia, 12.2, (51): 20.
Kutukan diri. Indonesia, 12.2, (51): 19-20.

Alamat Rumah Keluarga:
= Jalan Multi Karya II Nomor 26, Utan Kayu, Jakarta Timur

= Bojonggede, Bogor

PRAMOEDYA HOME
► DIRGAHAYU REPUBLIK INDONESIA KE-62 17 1GUSTUS 1945 - 14 AGUSTUS 2007 ► Selamat datang di situs gudang pengalaman ► Thank you for visiting the experience site ► TOKOHINDONESIA DOTCOM ► The Excellent Biography ► Plasa Web Tokoh Indonesia ► Database Tokoh Indonesia terlengkap yang tengah dikembangkan menjadi Ensiklopedi Tokoh Indonesia online ► Anda seorang tokoh? Sudahkah Anda punya "rumah pribadi" di Plasa Web Tokoh Indonesia? ► Silakan kirimkan biografi Anda ke Redaksi Tokoh Indonesia ► Dapatkan Majalah Tokoh Indonesia di Toko Buku Gramedia, Gunung Agung, Gunung Mulia, Drug Store Hotel-Office & Mall dan Agen-Agen atau Bagian Sirkulasi Rp.14.000 Luar Jabotabek Rp.15.000 atau Berlangganan Rp.160.0000 (12 Edisi) ► Segenap Crew Tokoh Indonesia Mengucapkan Selamat Ulang Tahun Kepada Para Tokoh Indonesia yang berulang tahun hari ini. Semoga Selalu Sukses dan Panjang Umur ►
► DIRGAHAYU REPUBLIK INDONESIA KE-62 17 1GUSTUS 1945 - 14 AGUSTUS 2007 ► Selamat datang di situs gudang pengalaman ► Thank you for visiting the experience site ► TOKOHINDONESIA DOTCOM ► The Excellent Biography ► Plasa Web Tokoh Indonesia ► Database Tokoh Indonesia terlengkap yang tengah dikembangkan menjadi Ensiklopedi Tokoh Indonesia online ► Anda seorang tokoh? Sudahkah Anda punya "rumah pribadi" di Plasa Web Tokoh Indonesia? ► Silakan kirimkan biografi Anda ke Redaksi Tokoh Indonesia ► Dapatkan Majalah Tokoh Indonesia di Toko Buku Gramedia, Gunung Agung, Gunung Mulia, Drug Store Hotel-Office & Mall dan Agen-Agen atau Bagian Sirkulasi Rp.14.000 Luar Jabotabek Rp.15.000 atau Berlangganan Rp.160.0000 (12 Edisi) ► Segenap Crew Tokoh Indonesia Mengucapkan Selamat Ulang Tahun Kepada Para Tokoh Indonesia yang berulang tahun hari ini. Semoga Selalu Sukses dan Panjang Umur ►

Pramoedya Ananta Toer

Sang Pujangga Telah Berpulang

Pramoedya Ananta Toer meninggal dunia Minggu 30 April 2006 sekitar pukul 08.30 WIB di rumahnya Jl Multikarya II No.26, Utan Kayu, Jakarta Timur. Sang Pujangga kelahiran Blora 6 Februari 1925 yang dipanggil Pram dan terkenal dengan karya Tetralogi Bumi Manusia, itu dimakamkan di TPU Karet Bivak pukul 15.00, Minggu 30/4. Lagu Darah Juang mengiringi prosesi pemakamannya yang dinyanyikan oleh para pengagum dan pelayat.

Sebelumnya, dia dirawat di ICU RS St Carolus Jakarta. Kemudian sejak Sabtu sekitar pukul 19.00 WIB dia meminta pulang dan dokter mengizinkan. Sastrawan yang oleh dunia internasional, sebagaimana ditulis Los Angeles Time, sering dijuluki Albert Camus Indonesia itu termasuk dalam 100 pengarang dunia yang karyanya harus dibaca sejajar dengan John Steinbejk, Graham Greene dan Bertolt Berecht.

Profil Pram juga pernah ditulis di New Yorker, The New York Time dan banyak publikasi dunia lainnya. Karya-karyanya juga sudah diterjemahkan dalam lebih dari 36 bahasa asing termasuk bahasa Yunani, Tagalok dan Mahalayam.

****

Dihargai Dunia Dipenjara Negeri Sendiri

Ia bagaikan potret seorang nabi, yang dihargai oleh bangsa lain tetapi dibenci di negerinya sendiri. Pramoedya Ananta Toer, seorang pengarang yang pantas menjadi calon pemenang Nobel. Ia telah menghasilkan belasan buku baik kumpulan cerpen maupun novel. Kenyang dengan berbagai pengalaman berupa perampasan hak dan kebebasan. Ia banyak menghabiskan hidupnya di balik terali penjara, baik pada zaman revolusi kemerdekaan, zaman pemerintahan Soekarno, maupun era pemerintahan Soeharto.

Di zaman revolusi kemerdekaan ia dipenjara di Bukit Duri Jakarta (1947-1949), dijebloskan lagi ke penjara di zaman pemerintahan Soekarno karena buku Hoakiau di Indonesia, yang menentang peraturan yang mendiskriminasi keturunan Tionghoa.

Setelah pecah G30S-PKI, Pramoedya yang anggota Lembaga Kebudayaan Rakyat - onderbouw Partai Komunis Indonesia - ditangkap dan dibuang ke Pulau Buru sampai tahun 1979. Siksaan dan kekerasan adalah bagian hari-harinya di tahanan dan terpaksa kehilangan sebagian pendengarannya, karena kepalanya dihajar popor bedil.

Setelah bebas pun, Pramoedya dijadikan tahanan rumah dan masih menjalani wajib lapor setiap minggu di instansi militer. Meskipun ia sudah ‘bebas’, hak-hak sipilnya terus dibrangus, dan buku-bukunya banyak yang dilarang beredar terutama di era Soeharto. Pemerintah telah mengambil tahun-tahun terbaik dalam hidupnya, pendengarannya, papernya, rumahnya dan tulisan-tulisannya.

Ia dilahirkan di Blora, Jawa Tengah, 6 Februari 1925 oleh seorang ibu yang memberikan pengaruh kuat dalam pertumbuhannya sebagai individu. Pramoedya mengatakan bahwa semua yang tertulis dalam bukunya teinspirasi oleh ibunya. Karakter kuat seorang perempuan dalam karangan fiksinya didasarkan pada ibunya, “seorang pribadi yang tak ternilai, api yang menyala begitu terang tanpa meninggalkan abu sedikitpun’. Ketika Pramoedya melihat kembali ke masa lalu, ia melihat “revolusi Indonesia diwujudkan dalam bentuk tubuh perempuan – ibunya. Meskipun karakter ibunya kuat, fisik ibunya menjadi lemah karena TBC dan meninggal pada umur 34 tahun, waktu itu Pramoedya masih berumur 17 tahun.

Setelah ibunya meninggal, Pramoedya dan adiknya meninggalkan rumah keluarga lalu menetap di Jakarta. Pramoedya masuk ke Radio Vakschool, di sini ia dilatih menjadi operator radio yang ia ikuti hingga selesai, namun ketika Jepang datang menduduki, ia tidak pernah menerima sertifikat kelulusannya. Pramoedya bersekolah hingga kelas 2 di Taman Dewasa, sambil bekerja di Kantor Berita Jepang Domei. Ia belajar mengetik lalu bekerja sebagai stenografer, lalu jurnalis.

Ketika tentara Indonesia berperang melawan koloni Belanda, tahun 1945 ia bergabung dengan para nasionalis, bekerja di sebuah radio dan membuat sebuah majalah berbahasa Indonesia sebelum ia akhirnya ditangkap dan ditahan oleh Belanda tahun 1947. Ia menulis novel pertamanya, Perburuan (1950), selama dua tahun di penjara Belanda (1947-1949).

Setelah Indonesia merdeka, tahun 1949, Pramoedya menghasilkan beberapa novel dan cerita singkat yang membangun reputasinya. Novel Keluarga Gerilya (1950) menceritakan sejarah tentang konsekuensi tragis dari menduanya simpati politik dalam keluarga Jawa selama revolusi melawan pemerintahan Belanda.

Cerita-cerita singkat yang dikumpulkan dalam Subuh (1950) dan Pertjikan Revolusi (1950) ditulis semasa revolusi, sementara Tjerita dari Blora (1952) menggambarkan kehidupan daerah Jawa ketika Belanda masih memerintah. Sketsa dalam Tjerita dari Djakarta (1957) menelaah ketegangan dan ketidakadilan yang Pramoedya rasakan dalam masyarakat Indonesia setelah merdeka. Dalam karya-karya awalnya ini, Pramoedya mengembangkan gaya prosa yang kaya akan bahasa Jawa sehari-hari dan gambar-gambar dari budaya Jawa Klasik.

Di awal tahun 50-an, ia bekerja sebagai editor di Departemen Literatur Modern Balai Pustaka. Di akhir tahun 1950, Pramoedya bersimpati kepada PKI, dan setelah tahun 1958 ia ditentang karena tulisan-tulisan dan kritik kulturalnya yang berpandangan kiri. Tahun 1962, ia dekat dengan Lembaga Kebudayaan Rakyat yang disponsori oleh PKI yang kemudian dicap sebagai organisasi “onderbow” atau “mantel” PKI.

Di Lekra ia menjadi anggota pleno lalu diangkat menjadi wakil ketua Lembaga Sastra, dan menjadi salah seorang pendiri Akademi Multatuli, semua disponsori oleh LEKRA. Pramoedya mengaku bangga mendapat kehormatan seperti itu, meskipun sekiranya Lekra memang benar merupakan organisasi mantel PKI.

Kemudian terjadi peristiwa rasial anti-Tionghoa semasa Indonesia telah merdeka, formal oleh negara, dalam bentuk PP 10 -1960. Buku Hoakiau di Indonesia yang diluncurkan sekarang ini, pertama diterbitkan oleh Bintang Press, 1960, merupakan reaksi atas PP 10 tersebut. Peraturan Pemerintah nomor 10 ini kemudian berbuntut panjang dengan terjadinya tindakan rasial di Jawa Barat pada 1963, yang dilakukan oleh militer Angkatan Darat. Karena buku ini pula ia dijebloskan lagi ke penjara di zaman pemerintahan Soekarno.

Setelah keluar dari penjara karena soal Hoakiau itu, Profesor Tjan Tjun Sin memintanya “mengajar” di Fakultas Sastra Universitas Res Publica milik Baperki, yang sekarang diubah namanya menjadi Universitas Trisaksi yang kini bukan lagi milik Baperki. Ajakan ini sempat membuatnya merasa tidak enak karena SMP saja ia tidak lulus dan belum punya pengalaman dalam mengajar. Meskipun begitu, Pramoedya mengaku menggunakan caranya sendiri. Setiap mahasiswa ia wajibkan mempelajari satu tahun koran, sejak awal abad ini. Setiap tahun ada sekitar 28 mahasiswa yang ia beri tugas itu, sehingga Perpustakaan Nasional menjadi penuh dengan mahasiswanya.

Dari para mahasiswa-mahasiswi yang sebagian terbesar WNI keturunan Tionghoa, ia menerima sejumlah informasi tentang perlakuan pihak militer terhadap keluarga mereka yang tinggal di Jawa Barat. Ternyata rasialisme formal ini ditempa oleh beberapa orang dari kalangan elit OrBa untuk meranjau hubungan antara RI dengan RRC, yang jelas, sadar atau tidak, menjadi sempalan perang-dingin yang menguntungkan pihak Barat.

Di tahun 1965-an, Suharto memimpin setelah mengambil alih pemerintahan yang didukung oleh Amerika yang tidak suka Sukarno bersekutu dengan Cina. Mengikuti cara Amerika, Suharto mulai membersihkan komunis dan semua orang yang berafiliasi dengan komunis. Suharto memerintahkan hukuman massal, tekanan masal dan memulai Rezim Orde Baru yang dikuasai oleh militer. Akibatnya, ia ikut dipenjara setelah kudeta yang dilakukan komunis tahun 1965.

Meskipun Pramoedya tidak pernah menjadi anggota PKI, ia dipenjara selama 15 tahun karena beberapa alasan: pertama, karena dukungannya kepada Sukarno, kedua, karena kritikannya terhadap pemerintahan Soekarno, khususnya ketika tahun 1959 dikeluarkan dekrit yang menyatakan tidak diperbolehkannya pedagang Cina untuk melakukan bisnis di beberapa daerah. Ketiga, karena artikelnya yang dikumpulkan menjadi sebuah buku berjudul HoaKiau di Indonesia. Dalam buku ini, ia mengkritik cara tentara dalam menangani masalah yang berkaitan dengan etnis Tionghoa. Pemerintah membuat skenario ‘asimilasi budaya’ dengan menghapus budaya Cina. Sekolah-sekolah Cina ditutup, buku-buku Cina dibredel, dan perayaan tahun Baru Cina dilarang.

Pada masa awal di penjara, ia diijinkan untuk mengunjungi keluarga dan diberikan hak-hak tertentu sebagai tahanan. Di masa ini, ia dan teman penjaranya diberikan berbagai pekerjaan yang berat. Hasil tulisan-tulisannya diambil darinya, dimusnahkan atau hilang. Tanpa pena dan kertas, ia mengarang berbagai cerita kepada teman penjaranya di malam hari untuk mendorong semangat juang mereka.

Pada tahun 1972, saat di penjara, Pramoedya ”terpaksa” diperbolehkan oleh rezim Soeharto untuk tetap menulis di penjara. Setelah akhirnya memperoleh pena dan kertas, Pramoedya bisa menulis kembali apalagi ada tahanan lain yang menggantikan pekerjaannya. Selama dalam penjara (1965-1979) ia menulis 4 rangkaian novel sejarah yang kemudian semakin mengukuhkan reputasinya.

Dua di antaranya adalah Bumi Manusia (1980) dan Anak Semua Bangsa (1980), mendapat perhatian dan kritikan setelah diterbitkan, dan pemerintah membredelnya, dua volume lainnya dari tetralogi ini, Jejak Langkah dan Rumah Kaca terpaksa dipublikasikan di luar negeri.

Karya ini menggambarkan secara komprehensif tentang masyarakat Jawa ketika Belanda masih memerintah di awal abad 20. Sebagai perbandingan dengan karya awalnya, karya terakhirnya ini ditulis dengan gaya bahasa naratif yang sederhana. Sementara itu, enam buku lainnya disita oleh pemerintah dan hilang untuk selamanya.

Beberapa tahun setelah dibebaskan tahun 1969, Pramoedya dijadikan tahanan rumah dan harus melapor setiap minggu kepada militer. Pemerintah telah mengambil tahun-tahun terbaik dalam hidupnya, pendengarannya, papernya, rumahnya dan tulisan-tulisannya.

Sebenarnya semenjak tahun 1960-an, minatnya yang besar pada sejarah membuatnya suka mengumpulkan berbagai artikel atau tulisan dari berbagai koran yang kemudian diklipping-nya.

Kini belasan bukunya sudah diterjemahkan lebih dari 30 puluh bahasa termasuk Belanda, Jerman, Jepang, Rusia dan Inggris. Karena prestasinya inilah ia dianggap sebagai orang yang paling berpengaruh di Asia (selain Iwan Fals dari Indonesia) versi majalah Time dan telah memperoleh berrbagai penghargaan seperti PEN Freedom-to-Write Award, Wertheim Award dari Belanda, serta Ramon Magsaysay Award (dinilai dengan brilyan menonjolkan kebangkitan dan pengalaman moderen rakyat Indonesia).

Novel-novel sejarah yang dibuat oleh Pramoedya mengungkap sejarah yang tidak tercatat dalam buku-buku sejarah, yang kebanyakan jauh dari kenyataan. Seperti Nelson Mandela, ia menolak untuk memaafkan pemerintah yang telah mengambil banyak hal dalam kehidupannya. Ia khawatir bila ia mudah memaafkan, sejarah akan segera dilupakan. Ia menekankan pentingnya mengetahui sejarah seseorang sehingga orang lain tidak mengulangi kesalahan yang sama di tahun-tahun yang akan datang.

Pramoedya juga menyukai karya sastrawan lain seperti Leo Tolstoy, Anton Chekov, atau John Steinbeck. Kekagumannya pada gaya bercerita Steinbeck yang detail juga mempengaruhinya dalam menulis. Namun, Pramoedya tidak suka dengan karya Ernest Hemingway, yang dianggapnya tidak manusiawi.

Selain membuat novel, ternyata Pramoedya, pengagum peraih Nobel, Gunter Grass ini, pernah juga menyusun syair-syair puisi. ”Tapi saya sudah mulai bosan dengan perasaan,” kata anak Kepala Sekolah Instituut Boedi Oetomo, Blora. Karena itu, dia hanya membuat novel yang rasional, dan sama sekali tak menyukai sastra yang bergaya irasional.

Kini, Pram di usianya yang ke 78 tahun mengaku sudah makin kepayahan. Mencangkul yang dulu bisa dia lakukan enam hingga delapan jam hanya bisa dua jam saja. Bahkan pernah, selama dua tahun, Pram sama sekali tidak bisa mengangkat benda apa pun. Itu mulai dia sadari saat hujan datang, ketika dia masih mencangkul di kebun. Dia hanya ingin bersunyi-sunyi di kediamannya, beternak dan berkebun sembari mengenang masa lalunya di Blora, di daerah bagian kelompok masyarakat Samin yang dikenal antiperaturan kolonialis.

Dia bahkan sudah tidak menulis novel lagi dan hanya sekali-sekali menulis essai. Dalam hidupnya di tengah-tengah sebuah bangsa yang terdiri dari berbagai suku, agama, dan kelas, Pramoedya masih meneruskan perjuangannya menuntut tidak hanya kebebasan menulis tetapi juga kebebasan membaca. Sekarang buku-bukunya tidak lagi dibredel, dan dapat dilihat di rak-rak buku setiap toko buku dan perpustakaan di seluruh Indonesia.

Tahun 2002, bersama musisi Iwan Fals dan Pramoedia Ananta Toer juga dinobatkan majalah Time Asia sebagai "Asian Heroes". ►e-ti/Atur Lorielcide Paniroy, dari berbagai sumber.

*** TokohIndonesia DotCom (Ensiklopedi Tokoh Indonesia)

dewi lestari

2007-08-23T03:06:00.000-07:00

Nama:
Dewi Lestari Simangunsong

Lahir:
20 Januari 1976

Ayah:
Yohan Simangunsong

Ibu:
Turlan br Siagian (alm)

Saudara Kandung :
Anak ke-4 dari 5 bersaudara

Pendidikan :
SMU 2 Bandung
Sarjana Hubungan Internasional dari Universitas Katolik Parahyangan Bandung, 1999

Pengalaman/Prestasi:
Backing vokal untuk Iwa K, Java Jive dan Chrisye.
Album Antara Kita (1995), Bertiga (1997), Satu (1999), The Best of Rida Sita Dewi (2002) bersama Trio Rida, Sita, Dewi (RSD)
Album Solo Out of The Shell
Novel Supernova 1 berjudul Ksatria, Puteri dan Bintang Jatuh
Novel Supernova 2.1 berjudul Akar
Tulisan dan Cerpen di berbagai media

Dewi Lestari Simangunsong
Semakin Terkenal karena Pena

Sebelum dikenal sebagai penulis novel, Dewi Lestari Simangunsong yang akrab dipanggil Dee sudah lebih dulu dikenal sebagai seorang penyanyi yang tergabung dalam Trio RSD (Rida Sita Dewi). Kini, namanya termasuk dalam jajaran penulis hawa yang diperhitungkan di belantara dunia sastra Indonesia setelah ia meluncurkan novel “Supernova Satu”: Ksatria, Puteri dan Bintang Jatuh, 16 Februari 2001 di Taman Ismail Marzuki, Jakarta. Novel yang laku 12.000 eksemplar dalam tempo 35 hari dan terjual sampai kurang lebih 75.000 eksemplar ini banyak menggunakan istilah sains dan cerita cinta.

Gadis lajang yang sebentar lagi akan menikah dengan pria ganteng bernama Marcell Siahaan ini lahir di Bandung, 20 Januari 1976 sebagai anak ke-4 dari 5 bersaudara dari pasangan Yohan Simangunsong dan Turlan br Siagian (alm). Ayahnya adalah seorang anggota TNI yang belajar piano secara otodidak sedangkan saudara-saudaranya pemain biola, guru piano, yang profesional. Keluarga Dee sama seperti keluarga kebanyakan yang hidup sederhana dan harus pandai-pandai mengatur keuangan.

Sebelum ia bergabung dengan RSD, ia pernah menjadi backing vokal untuk Iwa K, Java Jive dan Chrisye. Sekitar bulan Mei 1994, ia bersama Rida Farida dan Indah Sita Nur Santi bergabung membentuk trio RSD atas prakarsa Ajie Soetama dan Adi Adrian. Mereka kemudian meluncurkan album perdana, Antara Kita (1995) yang kemudian dilanjutkan dengan album Bertiga (1997). RSD kemudian berkibar di bawah bendera Sony Music Indonesia dengan merilis album Satu (1999) dengan nomor andalan, Kepadamu dan Tak Perlu Memiliki. Menjelang akhir tahun 2002, RSD mengemas lagu-lagu terbaiknya ke dalam album The Best of Rida Sita Dewi dengan tambahan dua lagu baru, yakni Ketika Kau Jauh ciptaan Stephan Santoso/Inno Daon dan Terlambat Bertemu, karya pentolan Kahitna, Yovie Widianto.

Tak banyak yang tahu bahwa sebelum ia banyak dibicarakan orang karena novelnya Supernova, ternyata cerpen Dee pernah dimuat di beberapa media. Salah satu cerpennya berjudul Sikat Gigi pernah dimuat di buletin seni terbitan Bandung, Jendela Newsletter. Sebuah media berbasis budaya yang independen dan berskala kecil untuk kalangan sendiri. Tahun 1993, ia mengirim tulisan berjudul Ekspresi ke majalah Gadis yang saat itu sedang mengadakan lomba menulis dimana ia berhasil mendapat hadiah juara pertama. Tiga tahun berikutnya, ia menulis cerita bersambung berjudul Rico the Coro yang dimuat di majalah Mode. Bahkan ketika masih menjadi siswa SMU 2 Bandung, ia pernah menulis sendiri 15 karangan untuk buletin sekolah.

Sarjana Hubungan Internasional dari Universitas Katolik Parahyangan Bandung ini mengakui bahwa novel Supernova berawal dari pergumulan dan perenungannya yang dalam tentang spiritualitas. Di akhir 1999, ia merasa ada sesuatu yang salah dengan dirinya tentang pemahaman religi di tengah masyarakat. Dee mulai banyak membaca. Ia ingin tahu lebih banyak ajaran Hindu, Budha, Islam termasuk mengenal lebih jauh tokoh-tokoh dunia seperti Einstein dan Hawking yang dikenal brilian dalam mencari jawaban atas eksistensi manusia di muka bumi ini.

Selama menulis “Supernova Satu”, Dee ngendon di rumah ditemani dua anjingnya. Selama berbulan-bulan ia tidur tidak teratur, tidur jam delapan pagi, bangun jam dua siang lalu kerja sampai pagi di depan komputer. Menurutnya masa-masa itu adalah masa yang paling mendamaikan dan mengasyikkan. Sedangkan kegiatan show bersama RSD, ia lakukan dua kali seminggu.

Dalam memasarkan “Supernova Satu” ini, Dee merogoh kocek dan tabungannya sendiri lalu membentuk penerbit bernama Truedee Books. Alasan ia memilih merangkap menjadi penerbit selain menjadi penulis karena ia tidak ingin naskahnya diedit oleh penerbit apalagi ia sempat beberapa kali ditolak oleh beberapa percetakan.

Maret 2002 lalu, Dee meluncurkan “Supernova Satu” edisi Inggris untuk menembus pasar internasional dengan menggaet Harry Aveling (60), ahlinya dalam urusan menerjemahkan karya sastra Indonesia ke bahasa Inggris. Belum lama ini, ia juga telah merilis album solo pertamanya - sebuah proyek yang dimulainya sejak 1997 - berjudul Out of The Shell, diambil dari judul salah satu di antara delapan lagu yang semuanya berbahasa Inggris.

Supernova pernah masuk nominasi Katulistiwa Literary Award (KLA) yang digelar QB World Books. Bersaing bersama para sastrawan kenamaan seperti Goenawan Muhammad, Danarto lewat karya Setangkai Melati di Sayap Jibril, Dorothea Rosa Herliany karya Kill The Radio, Sutardji Calzoum Bachri karya Hujan Menulis Ayam dan Hamsad Rangkuti karya Sampah Bulan Desember.

Sukses dengan novel “Supernova Satu”: Ksatria, Puteri dan Bintang Jatuh, bagian pertama “Supernova Dua” (Supernova 2.1) berjudul Akar sudah lepas ke pasaran pada 16 Oktober 2002 di 20 kota utama Indonesia. Novel Supernova 2.1 sempat mendapat protes keras dari kalangan umat Hindu karena dianggap melecehkan lambang keagamaan Hindu – lewat surat tertanggal Bali, 26 Februari 2003 yang diatasnamakan Ketua Umum DPP FIMHD AA Ngrh Arya Wedakarna MWS dari Dewan Pimpinan Pusat (DPP) Forum Intelektual Muda (FIMHD) Hindu Dharma yang berkedudukan di Bali.

Mereka menolak dicantumkannya lambang OMKARA/AUM yang merupakan aksara suci BRAHMAN Tuhan yang Maha Esa dalam HINDU sebagai cover dalam bukunya. Akhirnya disepakati bahwa lambang Omkara tidak akan ditampilkan lagi pada cetakan ke 2 dan seterusnya.

Dalam memasarkan Supernova 2.1 Akar, Dee memilih tidak lagi memasarkan ‘sendirian’ bukunya dengan menjalin kerjasama dengan BArK Communication, suatu perusahaan penerbitan yang sekaligus perusahaan promosi. Di samping BArK, muncul sebuah wadah baru: Truedee Semesta. Di BArK dan Truedee Semesta, Dewi memiliki sejumlah saham dan mendapatkan royalti sekitar 20%. Namun, sayang, pertengahan tahun 2003, Dee akhirnya berpisah jalan dengan penerbit buku keduanya ini dan kini ia kembali ‘sendirian’ memasarkan bukunya. Menurut rencana, Dee di sela-sela kesibukannya sebagai spoken person sebuah produk kosmetika berharap Supernova 2.2 yang berjudul Petir sudah tuntas akhir 2003 ini.

Dalam hal strategi pemasaran, Dee yang menyukai warna hitam ini, tidak semata bergantung pada jaringan toko buku besar. Prioritas pertama Dee adalah memanfaatkan keunggulan internet dengan membuka sebuah website beralamat www.truedee.net. Lewat situs ini pengunjung bisa membeli Supernova 2.1 Akar. Lewat media ini, ia juga sempat mengundang 50 pembeli untuk menghadiri perayaan ulang tahunnya. Prioritas kedua adalah menggunakan strategi penjualan langsung misalnya mengadakan diskusi buku dan temu pengarang di berbagai perguruan tinggi seperti Universitas Indonesia (UI). Terakhir, lahirlah strategi ketiga berupa penjualan tunai ke toko buku di sejumlah kota besar di luar Jakarta.

*** TokohIndonesia DotCom (Ensiklopedi Tokoh Indonesia), Atur

Chairil Anwar

2007-08-23T03:02:00.001-07:00

Nama:
Chairil Anwar
Lahir:
Medan, Sumatera Utara, 26 Juli 1922
Meninggal:
Jakarta, 28 April 1949

Pendidikan:
- HIS
- MULO (tidak tamat)

Profesi:
Penyair Angkatan 45

Karya Kumpulan Puisi:
- Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus (1949);
- Deru Campur Debu (1949);
- Tiga Menguak Takdir (1950 bersama Asrul Sani dan Rivai Apin);
- Aku Ini Binatang Jalang (1986);
- Koleksi sajak 1942-1949", diedit oleh Pamusuk Eneste, kata penutup oleh Sapardi Djoko Damono (1986);
- Derai-derai Cemara (1998)
- Buku kumpulan puisinya diterbitkan Gramedia berjudul Aku ini Binatang Jalang (1986).

Karya Terjemahan:
Pulanglah Dia Si Anak Hilang (1948, Andre Gide)
- Kena Gempur (1951, John Steinbeck).

Karyanya yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Jerman dan Spanyol:
- "Sharp gravel, Indonesian poems", oleh Donna M. Dickinson (Berkeley, California, 1960);
- "Cuatro poemas indonesios, Amir Hamzah, Chairil Anwar, Walujati" (Madrid: Palma de Mallorca, 1962);
- Chairil Anwar: Selected Poems oleh Burton Raffel dan Nurdin Salam (New York, New Directions, 1963);
- "Only Dust: Three Modern Indonesian Poets", oleh Ulli Beier (Port Moresby [New Guinea]: Papua Pocket Poets, 1969);
- The Complete Poetry and Prose of Chairil Anwar, disunting dan diterjemahkan oleh Burton Raffel (Albany, State University of New York Press, 1970)
- The Complete Poems of Chairil Anwar, disunting dan diterjemahkan oleh Liaw Yock Fang, dengan bantuan H. B. Jassin (Singapore: University Education Press, 1974)
- Feuer und Asche: sämtliche Gedichte, Indonesisch/Deutsch oleh Walter Karwath (Wina: Octopus Verlag, 1978)
- The Voice of the Night: Complete Poetry and Prose of Chairil Anwar, oleh Burton Raffel (Athens, Ohio: Ohio University, Center for International Studies, 1993)

Karya-karya tentang Chairil Anwar
Chairil Anwar: memperingati hari 28 April 1949, diselenggarakan oleh Bagian Kesenian Djawatan Kebudajaan, Kementerian Pendidikan, Pengadjaran dan Kebudajaan (Djakarta, 1953)
Boen S. Oemarjati, "Chairil Anwar: The Poet and his Language" (Den Haag: Martinus Nijhoff, 1972).
Abdul Kadir Bakar, "Sekelumit pembicaraan tentang penyair Chairil Anwar" (Ujung Pandang: Lembaga Penelitian dan Pengembangan Ilmu-Ilmu Sastra, Fakultas Sastra, Universitas Hasanuddin, 1974)
S.U.S. Nababan, "A Linguistic Analysis of the Poetry of Amir Hamzah and Chairil Anwar" (New York, 1976)
Arief Budiman, "Chairil Anwar: Sebuah Pertemuan" (Jakarta: Pustaka Jawa, 1976)
Robin Anne Ross, Some Prominent Themes in the Poetry of Chairil Anwar, Auckland, 1976
H.B. Jassin, "Chairil Anwar, pelopor Angkatan '45, disertai kumpulan hasil tulisannya", (Jakarta: Gunung Agung, 1983)
Husain Junus, "Gaya bahasa Chairil Anwar" (Manado: Universitas Sam Ratulangi, 1984)
Rachmat Djoko Pradopo, "Bahasa puisi penyair utama sastra Indonesia modern" (Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1985)
Sjumandjaya, "Aku: berdasarkan perjalanan hidup dan karya penyair Chairil Anwar (Jakarta: Grafitipers, 1987)
Pamusuk Eneste, "Mengenal Chairil Anwar" (Jakarta: Obor, 1995)
Zaenal Hakim, "Edisi kritis puisi Chairil Anwar" (Jakarta: Dian Rakyat, 1996)

CHAIRIL ANWAR HOME
► DIRGAHAYU REPUBLIK INDONESIA KE-62 17 1GUSTUS 1945 - 14 AGUSTUS 2007 ► Selamat datang di situs gudang pengalaman ► Thank you for visiting the experience site ► TOKOHINDONESIA DOTCOM ► The Excellent Biography ► Plasa Web Tokoh Indonesia ► Database Tokoh Indonesia terlengkap yang tengah dikembangkan menjadi Ensiklopedi Tokoh Indonesia online ► Anda seorang tokoh? Sudahkah Anda punya "rumah pribadi" di Plasa Web Tokoh Indonesia? ► Silakan kirimkan biografi Anda ke Redaksi Tokoh Indonesia ► Dapatkan Majalah Tokoh Indonesia di Toko Buku Gramedia, Gunung Agung, Gunung Mulia, Drug Store Hotel-Office & Mall dan Agen-Agen atau Bagian Sirkulasi Rp.14.000 Luar Jabotabek Rp.15.000 atau Berlangganan Rp.160.0000 (12 Edisi) ► Segenap Crew Tokoh Indonesia Mengucapkan Selamat Ulang Tahun Kepada Para Tokoh Indonesia yang berulang tahun hari ini. Semoga Selalu Sukses dan Panjang Umur ►
► DIRGAHAYU REPUBLIK INDONESIA KE-62 17 1GUSTUS 1945 - 14 AGUSTUS 2007 ► Selamat datang di situs gudang pengalaman ► Thank you for visiting the experience site ► TOKOHINDONESIA DOTCOM ► The Excellent Biography ► Plasa Web Tokoh Indonesia ► Database Tokoh Indonesia terlengkap yang tengah dikembangkan menjadi Ensiklopedi Tokoh Indonesia online ► Anda seorang tokoh? Sudahkah Anda punya "rumah pribadi" di Plasa Web Tokoh Indonesia? ► Silakan kirimkan biografi Anda ke Redaksi Tokoh Indonesia ► Dapatkan Majalah Tokoh Indonesia di Toko Buku Gramedia, Gunung Agung, Gunung Mulia, Drug Store Hotel-Office & Mall dan Agen-Agen atau Bagian Sirkulasi Rp.14.000 Luar Jabotabek Rp.15.000 atau Berlangganan Rp.160.0000 (12 Edisi) ► Segenap Crew Tokoh Indonesia Mengucapkan Selamat Ulang Tahun Kepada Para Tokoh Indonesia yang berulang tahun hari ini. Semoga Selalu Sukses dan Panjang Umur ►

Chairil Anwar (1922-1949)
Penyair Legendaris Indonesia

Puisi-puisi "Si Binatang Jalang" Chairil Anwar telah menjadi inspirasi bagi perjuangan kemerdekaan bangsanya. Pria kelahiran Medan, 26 Juli 1922, ini seorang penyair legendaris Indonesia yang karya-karyanya hidup dalam batin (digemari) sepanjang zaman. Salah satu bukti keabadian karyanya, pada Jumat 8 Juni 2007, Chairil Anwar, yang meninggal di Jakarta, 28 April 1949, masih dianugerahi penghargaan Dewan Kesenian Bekasi (DKB) Award 2007 untuk kategori seniman sastra. Penghargaan itu diterima putrinya, Evawani Alissa Chairil Anwar.

Chairil memang penyair besar yang menginspirasi dan mengapresiasi upaya manusia meraih kemerdekaan, termasuk perjuangan bangsa Indonesia untuk melepaskan diri dari penjajahan. Hal ini, antara lain tercermin dari sajaknya bertajuk: "Krawang-Bekasi", yang disadurnya dari sajak "The Young Dead Soldiers", karya Archibald MacLeish (1948).

Dia juga menulis sajak "Persetujuan dengan Bung Karno", yang merefleksikan dukungannya pada Bung Karno untuk terus mempertahankan proklamasi 17 Agustus 1945.

Bahkan sajaknya yang berjudul "Aku" dan "Diponegoro" juga banyak diapresiasi orang sebagai sajak perjuangan. Kata Aku binatang jalang dalam sajak Aku, diapresiasi sebagai dorongan kata hati rakyat Indonesia untuk bebas merdeka.

Chairil Anwar yang dikenal sebagai "Si Binatang Jalang" (dalam karyanya berjudul Aku) adalah pelopor Angkatan '45 yang menciptakan trend baru pemakaian kata dalam berpuisi yang terkesan sangat lugas, solid dan kuat. Dia bersama Asrul Sani dan Rivai Apin memelopori puisi modern Indonesia. Chairil Anwar meninggal dalam usia muda karena penyakit TBC dan dimakamkan di Taman Pemakaman Umum Karet Bivak, Jakarta. Hari meninggalnya diperingati sebagai Hari Chairil Anwar.

Chairil menekuni pendidikan HIS dan MULO, walau pendidikan MULO-nya tidak tamat. Puisi-puisinya digemari hingga saat ini. Salah satu puisinya yang paling terkenal sering dideklamasikan berjudul Aku ( "Aku mau hidup Seribu Tahun lagi!"). Selain menulis puisi, ia juga menerjemahkan karya sastra asing ke dalam bahasa Indonesia. Dia juga pernah menjadi redaktur ruang budaya Siasat “Gelanggang” dan Gema Suasana. Dia juga mendirikan “Gelanggang Seniman Merdeka” (1946).

Kumpulan puisinya antara lain: Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus (1949); Deru Campur Debu (1949); Tiga Menguak Takdir (1950 bersama Asrul Sani dan Rivai Apin); Aku Ini Binatang Jalang (1986); Koleksi sajak 1942-1949", diedit oleh Pamusuk Eneste, kata penutup oleh Sapardi Djoko Damono (1986); Derai-derai Cemara (1998). Buku kumpulan puisinya diterbitkan Gramedia berjudul Aku ini Binatang Jalang (1986).

Karya-karya terjemahannya adalah: Pulanglah Dia Si Anak Hilang (1948, Andre Gide); Kena Gempur (1951, John Steinbeck).

Sementara karya-karyanya yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Jerman dan Spanyol adalah: "Sharp gravel, Indonesian poems", oleh Donna M. Dickinson (Berkeley, California, 1960); "Cuatro poemas indonesios, Amir Hamzah, Chairil Anwar, Walujati" (Madrid: Palma de Mallorca, 1962); Chairil Anwar: Selected Poems oleh Burton Raffel dan Nurdin Salam (New York, New Directions, 1963); "Only Dust: Three Modern Indonesian Poets", oleh Ulli Beier (Port Moresby [New Guinea]: Papua Pocket Poets, 1969);

The Complete Poetry and Prose of Chairil Anwar, disunting dan diterjemahkan oleh Burton Raffel (Albany, State University of New York Press, 1970); The Complete Poems of Chairil Anwar, disunting dan diterjemahkan oleh Liaw Yock Fang, dengan bantuan HB Jassin (Singapore: University Education Press, 1974); Feuer und Asche: sämtliche Gedichte, Indonesisch/Deutsch oleh Walter Karwath (Wina: Octopus Verlag, 1978); The Voice of the Night: Complete Poetry and Prose of Chairil Anwar, oleh Burton Raffel (Athens, Ohio: Ohio University, Center for International Studies, 1993)

Sedangkan karya-karya tentang Chairil Anwar antara lain:
1) Chairil Anwar: memperingati hari 28 April 1949, diselenggarakan oleh Bagian Kesenian Djawatan Kebudajaan, Kementerian Pendidikan, Pengadjaran dan Kebudajaan (Djakarta, 1953); 2) Boen S. Oemarjati, "Chairil Anwar: The Poet and his Language" (Den Haag: Martinus Nijhoff, 1972); 3) Abdul Kadir Bakar, "Sekelumit pembicaraan tentang penyair Chairil Anwar" (Ujung Pandang: Lembaga Penelitian dan Pengembangan Ilmu-Ilmu Sastra, Fakultas Sastra, Universitas Hasanuddin, 1974); 4) S.U.S. Nababan, "A Linguistic Analysis of the Poetry of Amir Hamzah and Chairil Anwar" (New York, 1976); 5) Arief Budiman, "Chairil Anwar: Sebuah Pertemuan" (Jakarta: Pustaka Jawa, 1976);

6) Robin Anne Ross, Some Prominent Themes in the Poetry of Chairil Anwar, Auckland, 1976; 7) H.B. Jassin, "Chairil Anwar, pelopor Angkatan '45, disertai kumpulan hasil tulisannya", (Jakarta: Gunung Agung, 1983); 8) Husain Junus, "Gaya bahasa Chairil Anwar" (Manado: Universitas Sam Ratulangi, 1984); 9) Rachmat Djoko Pradopo, "Bahasa puisi penyair utama sastra Indonesia modern" (Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1985); 10) Sjumandjaya, "Aku: berdasarkan perjalanan hidup dan karya penyair Chairil Anwar (Jakarta: Grafitipers, 1987); 11) Pamusuk Eneste, "Mengenal Chairil Anwar" (Jakarta: Obor, 1995); 12) Zaenal Hakim, "Edisi kritis puisi Chairil Anwar" (Jakarta: Dian Rakyat, 1996). ►e-ti/tsl, dari berbagai sumber

*** TokohIndonesia DotCom (Ensiklopedi Tokoh Indonesia)

==============================

PUISI - PUISI CHAIRIL ANWAR

PRAJURIT JAGA MALAM

Waktu jalan. Aku tidak tahu apa nasib waktu ?
Pemuda-pemuda yang lincah yang tua-tua keras,
bermata tajam
Mimpinya kemerdekaan bintang-bintangnya
kepastian
ada di sisiku selama menjaga daerah mati ini
Aku suka pada mereka yang berani hidup
Aku suka pada mereka yang masuk menemu malam
Malam yang berwangi mimpi, terlucut debu......
Waktu jalan. Aku tidak tahu apa nasib waktu ! (1948)

Siasat, Th III, No. 96, 1949

================================

MALAM

Mulai kelam
belum buntu malam
kami masih berjaga
--Thermopylae?-
- jagal tidak dikenal ? -
tapi nanti
sebelum siang membentang
kami sudah tenggelam hilang

Zaman Baru, No. 11-12, 20-30 Agustus 1957

==================================

KRAWANG-BEKASI

Kami yang kini terbaring antara Krawang-Bekasi
tidak bisa teriak "Merdeka" dan angkat senjata lagi.
Tapi siapakah yang tidak lagi mendengar deru kami,
terbayang kami maju dan mendegap hati ?

Kami bicara padamu dalam hening di malam sepi
Jika dada rasa hampa dan jam dinding yang berdetak
Kami mati muda. Yang tinggal tulang diliputi debu.
Kenang, kenanglah kami.

Kami sudah coba apa yang kami bisa
Tapi kerja belum selesai, belum bisa memperhitungkan arti 4-5 ribu nyawa

Kami cuma tulang-tulang berserakan
Tapi adalah kepunyaanmu
Kaulah lagi yang tentukan nilai tulang-tulang berserakan

Atau jiwa kami melayang untuk kemerdekaan kemenangan dan harapan
atau tidak untuk apa-apa,
Kami tidak tahu, kami tidak lagi bisa berkata
Kaulah sekarang yang berkata

Kami bicara padamu dalam hening di malam sepi
Jika ada rasa hampa dan jam dinding yang berdetak

Kenang, kenanglah kami
Teruskan, teruskan jiwa kami
Menjaga Bung Karno
menjaga Bung Hatta
menjaga Bung Sjahrir

Kami sekarang mayat
Berikan kami arti
Berjagalah terus di garis batas pernyataan dan impian

Kenang, kenanglah kami
yang tinggal tulang-tulang diliputi debu
Beribu kami terbaring antara Krawang-Bekasi (1948)

Brawidjaja, Jilid 7, No 16, 1957

==============================

DIPONEGORO

Di masa pembangunan ini
tuan hidup kembali
Dan bara kagum menjadi api

Di depan sekali tuan menanti
Tak gentar. Lawan banyaknya seratus kali.
Pedang di kanan, keris di kiri
Berselempang semangat yang tak bisa mati.

MAJU

Ini barisan tak bergenderang-berpalu
Kepercayaan tanda menyerbu.

Sekali berarti
Sudah itu mati.

MAJU

Bagimu Negeri
Menyediakan api.

Punah di atas menghamba
Binasa di atas ditindas
Sesungguhnya jalan ajal baru tercapai
Jika hidup harus merasai

Maju
Serbu
Serang
Terjang

(Februari 1943)
Budaya, Th III, No. 8, Agustus 1954

=========================

PERSETUJUAN DENGAN BUNG KARNO

Ayo ! Bung Karno kasi tangan mari kita bikin janji
Aku sudah cukup lama dengan bicaramu
dipanggang diatas apimu, digarami lautmu
Dari mulai tgl. 17 Agustus 1945
Aku melangkah ke depan berada rapat di sisimu
Aku sekarang api aku sekarang laut

Bung Karno ! Kau dan aku satu zat satu urat
Di zatmu di zatku kapal-kapal kita berlayar
Di uratmu di uratku kapal-kapal kita bertolak & berlabuh
(1948)

Liberty, Jilid 7, No 297, 1954

==========================================

AKU

Kalau sampai waktuku
'Ku mau tak seorang kan merayu
Tidak juga kau

Tak perlu sedu sedan itu

Aku ini binatang jalang
Dari kumpulannya terbuang

Biar peluru menembus kulitku
Aku tetap meradang menerjang

Luka dan bisa kubawa berlari
Berlari
Hingga hilang pedih peri

Dan aku akan lebih tidak perduli

Aku mau hidup seribu tahun lagi

Maret 1943

===============================

PENERIMAAN

Kalau kau mau kuterima kau kembali
Dengan sepenuh hati

Aku masih tetap sendiri

Kutahu kau bukan yang dulu lagi
Bak kembang sari sudah terbagi

Jangan tunduk! Tentang aku dengan berani

Kalau kau mau kuterima kembali
Untukku sendiri tapi

Sedang dengan cermin aku enggan berbagi.

Maret 1943

===================================

HAMPA

kepada sri

Sepi di luar. Sepi menekan mendesak.
Lurus kaku pohonan. Tak bergerak
Sampai ke puncak. Sepi memagut,
Tak satu kuasa melepas-renggut
Segala menanti. Menanti. Menanti.
Sepi.
Tambah ini menanti jadi mencekik
Memberat-mencekung punda
Sampai binasa segala. Belum apa-apa
Udara bertuba. Setan bertempik
Ini sepi terus ada. Dan menanti.

==========================

DOA

kepada pemeluk teguh

Tuhanku
Dalam termangu
Aku masih menyebut namamu

Biar susah sungguh
mengingat Kau penuh seluruh

cayaMu panas suci
tinggal kerdip lilin di kelam sunyi

Tuhanku

aku hilang bentuk
remuk

Tuhanku

aku mengembara di negeri asing

Tuhanku
di pintuMu aku mengetuk
aku tidak bisa berpaling

13 November 1943

================================

SAJAK PUTIH

Bersandar pada tari warna pelangi
Kau depanku bertudung sutra senja
Di hitam matamu kembang mawar dan melati
Harum rambutmu mengalun bergelut senda

Sepi menyanyi, malam dalam mendoa tiba
Meriak muka air kolam jiwa
Dan dalam dadaku memerdu lagu
Menarik menari seluruh aku

Hidup dari hidupku, pintu terbuka
Selama matamu bagiku menengadah
Selama kau darah mengalir dari luka
Antara kita Mati datang tidak membelah...

==================================

SENJA DI PELABUHAN KECIL
buat: Sri Ajati

Ini kali tidak ada yang mencari cinta
di antara gudang, rumah tua, pada cerita
tiang serta temali. Kapal, perahu tiada berlaut
menghembus diri dalam mempercaya mau berpaut

Gerimis mempercepat kelam. Ada juga kelepak elang
menyinggung muram, desir hari lari berenang
menemu bujuk pangkal akanan. Tidak bergerak
dan kini tanah dan air tidur hilang ombak.

Tiada lagi. Aku sendiri. Berjalan
menyisir semenanjung, masih pengap harap
sekali tiba di ujung dan sekalian selamat jalan
dari pantai keempat, sedu penghabisan bisa terdekap
1946

==================================

CINTAKU JAUH DI PULAU

Cintaku jauh di pulau,
gadis manis, sekarang iseng sendiri

Perahu melancar, bulan memancar,
di leher kukalungkan ole-ole buat si pacar.
angin membantu, laut terang, tapi terasa
aku tidak 'kan sampai padanya.

Di air yang tenang, di angin mendayu,
di perasaan penghabisan segala melaju
Ajal bertakhta, sambil berkata:
"Tujukan perahu ke pangkuanku saja,"

Amboi! Jalan sudah bertahun ku tempuh!
Perahu yang bersama 'kan merapuh!
Mengapa Ajal memanggil dulu
Sebelum sempat berpeluk dengan cintaku?!

Manisku jauh di pulau,
kalau 'ku mati, dia mati iseng sendiri.
(1946)

==================================

MALAM DI PEGUNUNGAN

Aku berpikir: Bulan inikah yang membikin dingin,
Jadi pucat rumah dan kaku pohonan?
Sekali ini aku terlalu sangat dapat jawab kepingin:
Eh, ada bocah cilik main kejaran dengan bayangan!
(1947)

YANG TERAMPAS DAN YANG PUTUS

kelam dan angin lalu mempesiang diriku,
menggigir juga ruang di mana dia yang kuingin,
malam tambah merasuk, rimba jadi semati tugu

di Karet, di Karet (daerahku y.a.d) sampai juga deru dingin

aku berbenah dalam kamar, dalam diriku jika kau datang
dan aku bisa lagi lepaskan kisah baru padamu;
tapi kini hanya tangan yang bergerak lantang

tubuhku diam dan sendiri, cerita dan peristiwa berlalu beku
(1949)

============================

DERAI DERAI CEMARA

cemara menderai sampai jauh
terasa hari akan jadi malam
ada beberapa dahan di tingkap merapuh
dipukul angin yang terpendam

aku sekarang orangnya bisa tahan
sudah berapa waktu bukan kanak lagi
tapi dulu memang ada suatu bahan
yang bukan dasar perhitungan kini

hidup hanya menunda kekalahan
tambah terasing dari cinta sekolah rendah
dan tahu, ada yang tetap tidak terucapkan
sebelum pada akhirnya kita menyerah
(1949)

*** TokohIndonesia DotCom (Ensiklopedi Tokoh Indonesia)

Copyright © 2002-2007 Ensiklopedi Tokoh Indonesia. All right reserved. Design and Maintenance by

ASRUL SANI 2

2007-08-23T02:58:00.000-07:00

Asrul Sani
Seniman Pelopor Angkatan '45

Asrul Sani seniman kawakan yang antara lain dikenal lewat Sajak Tiga Menguak Takdir bersama Chairil Anwar dan Rivai Apin meninggal dunia hari Minggu 11 Januari 2004 malam sekitar pukul 22.15 di kediamannya di Jln. Attahiriah, Kompleks Warga Indah No. 4E, Pejaten Jakarta. Seniman kelahiran Rao, Sumbar, 10 Juni 1927 ini wafat setelah kesehatannya terus menurun sejak menjalani operasi tulang pinggul sekitar satu setengah tahun sebelumnya.

Dia adalah pelaku terpenting sejarah kebudayaan modern Indonesia. Jika Indonesia lebih mengenal Chairil Anwar sebagai penyair paling legendaris milik bangsa, maka adalah Asrul Sani, Chairil Anwar, dan Rivai Apin yang mengumpulkan karya puisi bersama-sama berjudul “Tiga Menguak Takdir” yang kemudian diterbitkan dalam bentuk buku di tahun 1950. Mereka bertiga bukan hanya menjadi pendiri “Gelanggang Seniman Merdeka”, malahan didaulat menjadi tokoh pelopor sastrawan Angkatan 45.

Dalam antologi “Tiga Menguak Takdir” Asrul Sani tak kurang menyumbangkan delapan puisi, kecuali puisi berjudul “Surat dari Ibu”. Sejak puisi “Anak Laut” yang dimuat di Majalah “Siasat” No. 54, II, 1948 hingga terbitnya antologi “Tiga Menguak Takdir” tadi, Asrul Sani tak kurang menghasilkan 19 puisi dan lima buah cerpen. Kemudian, semenjak antologi terbit hingga ke tahun 1959 ia antara lain kembali menghasilkan tujuh buah karya puisi, dua diantaranya dimuat dalam “Tiga Menguak Takdir”, lalu enam buah cerpen, enam terjemahan puisi, dan tiga terjemahan drama. Puisi-puisi karya Asrul Sani antara lain dimuat di majalah “Siasat”, “Mimbar Indonesia”, dan “Zenith”.

Sastrawan Angkatan 45 bukan hanya dituntut bertanggungjawab untuk menghasilkan karya-karya sastra pada zamannya, namun lebih dari itu, mereka adalah juga nurani bangsa yang menggelorakan semangat kemerdekaan. Adalah tidak realistis sebuah bangsa bisa merdeka hanya bermodalkan bambu runcing. Namun ketika para “nurani bangsa” itu mensintesakan keinginan kuat bebas merdeka menjadi jargon-jargon “merdeka atau mati” dan semacamnya, maka, siapapun pasti akan tunduk kepada suara nurani.

Sesungguhnya bukan hanya bersastra, pada tahun 1945-an itu Asrul Sani yang pernah duduk sebangku dengan sastrawan Pramoedya Ananta Toer sewaktu sekolah di SLTP Taman Siswa Jakarta, bersama kawan-kawan telah menyatukan visi perjuangan revolusi kemerdekaan ke dalam bentuk Lasjkar Rakjat Djakarta. Masih di masa revolusi itu, di Bogor dia memimpin Tentara Pelajar, menerbitkan suratkabar “Suara Bogor”, redaktur majalah kebudayaan “Gema Suasana”, anggota redaksi “Gelanggang”, ruang kebudayaan majalah “Siasat”, dan menjadi wartawan pada majalah “Zenith”.

Hingga tiba pada bulan Oktober 1950 saat usianya masih 23 tahun, Asrul Sani sudah mengkonsep sekaligus mengumumkan pemikiran kebudayaannya yang sangat monumental berupa “Surat Kepercayaan Gelanggang”, yang isinya adalah sebentuk sikap kritisnya terhadap kebudayaan Indonesia. Isinya, antara lain berbunyi, ‘kami adalah ahli waris yang sah dari kebudayaan dunia dan kebudayaan ini kami teruskan dengan cara kami sendiri. Kami lahir dari kalangan orang banyak dan pengertian rakyat kecil bagi kami adalah kumpulan campur baur dari mana-mana dunia-dunia baru yang sehat dan dapat dilahirkan’.

Asrul Sani yang kelahiran Rao, Pasaman, Sumatera Barat 10 Juni 1927 sebagai anak bungsu dari tiga bersaudara, selain penyair adalah juga penulis cerita pendek, esei, penterjemah berbagai naskah drama kenamaan dunia, penulis skenario drama dan film, serta sekaligus sutradara panggung dan film. Bahkan, sebagai politisi ia juga pernah lama mengecap aroma kursi parlemen sejak tahun 1966 hingga 1971 mewakili Partai Nahdhatul Ulama, dan berlanjut hingga tahun 1982 mewakili Partai Persatuan Pembangunan (PPP). Hal itu semua terjadi, terutama aktivitas keseniannya, adalah karena keterpanggilan jiwa sebab meski telah menamatkan pendidikan sarjana kedokteran hewan pada Fakultas Kehewanan IPB Bogor (ketika itu masih fakultas bagian dari Universitas Indonesia) dan menjadi dokter hewan, pada sekitar tahun 1955 hingga 1957 Asrul Sani pergi ke Amerika Serikat justru untuk menempuh pendidikan dramaturgi dan sinematografi di University of Southern California.

Seni dan keteknikan adalah dua dunia yang berbenturan dalam diri Asrul. Setamat Sekolah Rakyat di Rao, Asrul Sani menuju Jakarta belajar di Sekolah Teknik, lalu masuk ke Fakultas Kehewanan Universitas Indonesia (di kemudian hari dikenal sebagai Institut Pertanian Bogor). Sempat pindah ke Fakultas Sastra UI namun kemudian balik lagi hingga tamat memperoleh titel dokter hewan. Agaknya kekuatan jiwa seni telah memenangkan pertaruhan isi batin Asrul Sani. Maklum, bukan hanya karena pengalaman masa kecil di desa kelahiran yang sangat membekas dalam sanubarinya, sebelum ke Negeri Paman Sam Amerika Serikat pun pada tahun 1951-1952 ia sudah terlebih dahulu ke Negeri Kincir Angin Belanda dan belajar di Sekolah Seni Drama.

Selain karena pendekatan akademis dan romatisme kehidupan pertanian di desa, totalitas jiwa berkesenian terutama film makin menguat pada dirinya setelah Asrul Sani bertemu Usmar Ismail, tokoh lain perfilman. Bahkan, keduanya sepakat mendirikan Akademi Teater Nasional Indonesia (ATNI) yang melahirkan banyak sineas maupun seniman teater kesohor, seperti Teguh Karya, Wahyu Sihombing, Tatiek W. Maliyati, Ismed M Noor, Slamet Rahardjo Djarot, Nano dan Ratna Riantiarno, Deddy Mizwar, dan lain-lain.

Film pertama yang disutradarai Asrul Sani adalah “Titian Serambut Dibelah Tudjuh” pada tahun 1959. Dan, ia mulai mencapai kematangan ketika sebuah film karyanya “Apa yang Kau Cari Palupi” terpilih sebagai film terbaik pada Festival Film Asia pada tahun 1970. Karya besar film lainnya adalah “Monumen”, “Kejarlah Daku Kau Kutangkap”, “Naga Bonar”,. “Pagar Kawat Berduri”, “Salah Asuhan”, “Para Perintis Kemerdekaan”, “Kemelut Hidup”, dan lain-lain. Tak kurang enam piala citra berhasil dia sabet, disamping beberapa kali masuk nomibasasi. Alam pikir yang ada adalah, sebuah film jika dinominasikan saja sudah pertanda baik maka apabila hingga enam kali memenangkan piala citra maka sineasnya bukan lagi sebatas baik melainkan dia pantas dinobatkan sebagai tokoh perfilman.

Itulah Asrul Sani, yang pada hari Minggu, 11 Januari 2004 tepat pukul 22.15 WIB dengan tenang tepat di pelukan Mutiara Sani (56 tahun) istrinya meninggal dunia pada usia 76 tahun karena usia tua. Dia meninggal setelah digantikan popoknya oleh Mutiara, diberikan obat, dan dibaringkan. Sebagaimana kematian orang percaya, Asrul Sani menjelang menit dan detik kematiannya, usai dibaringkan tiba-tiba dia seperti cegukan, lalu kepalanya terangkat, dan sebelum mengkatupkan mata untuk selamanya terpejam dia masih sempat mencium pipi Mutiara Sani, yang juga aktris film layar lebar dan sinetron.

Asrul Sani meninggalkan tiga putra dan tiga putri serta enam cucu, serta istri pertama Siti Nuraini yang diceraikannya dan istri kedua Mutiara Sani Sarumpaet. Semenjak menjalani operasi tulang pinggul enam bulan lalu, hingga pernah dirawat di RS Tebet, Jakarta Selatan, kesehatan Asrul Sani mulai menurun. Dia adalah putra bungsu dari tiga bersaudara. Ayahnya, Sultan Marah Sani Syair Alamsyah, Yang Dipertuan Rao Mapattunggal Mapatcancang adalah raja adat di daerahnya.

Selama hidupnya Asrul Sani hanya mendedikasikan dirinya pada seni dan sastra. Sebagai penerima penghargaan Bintang Mahaputra Utama dari Pemerintah RI pada tahun 2000 lalu, dia berhak dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Kalibata. Namun dia berpesan ke istrinya untuk hanya dimakamkan di Tempat Pemakaman Umum Menteng Pulo, Jakarta Selatan dengan alasan, sambil bercanda tentunya ke Mutiara Sani setahun sebelumnya, ‘masak sampai detik terakhir, kita masih mau diatur negara’.

Meski sudah mulai mengalami kemunduran kesehatan dalam jangka waktu lama, Asrul Sani masih saja menyempatkan menulis sebuah pidato kebudayaan, yang, konon akan dia sampaikan saat menerima gelar doktor kehormatan honoris causa dari Universitas Indonesia, Jakarta. Nurani bangsa itu telah pergi. Tapi biarlah nurani-nurani aru lain mekar tumbuh berkembang seturut zamannya. *hp

*** TokohIndonesia DotCom (Ensiklopedi Tokoh Indonesia)

ASRUL SANI

2007-08-23T02:52:00.000-07:00

Nama:
Asrul Sani
Lahir:
Rao, Pasaman, 10 Juni 1927
Meninggal:
Jakarta, 11 Januari 2004, Pukul 22.15 WIB
Istri:
(1) Siti Nurani dan (2) Mutiara Sarumpaet
Anak:
Tiga putra, tiga putri, enam cucu
Ayah:
Sultan Marah Sani Syair Alamsyah, gelar Yang Dipertuan Rao Mapattunggal Mapatcancang

Pendidikan:
Fakultas Kedokteran Hewan, Universitas Indonesia (IPB)
Dramaturgi dan sinematografi di University of Southern California, Amerika Serikat tahun 1955-1957
Sekolah Seni Drama di Negeri Belanda tahun 1951-1952
SLTP hingga SLTA di Jakarta
SD di Rao, Sumatera Barat

Karir Politik:
Anggota DPR GR 1966-1971 mewakili Partai Nahdhatul Ulama
Anggota DPR RI 1972-1982 mewakili PPP

Pendiri :
“Gelanggang Seniman Merdeka”
Akademi Teater Nasional Indonesia (ATNI)

Kegiatan Pergerakan:
Lasjkaer Rakjat Djakarta, Tentara Pelajar di Bogor

Kegiatan Penerbitan:
Menerbitkan “Suara Bogor”, redaktur majalah kebudayaan “Gema Suasana”, anggota redaksi “Gelanggang”, ruang kebudayaan Majalah” Siasat”, dan wartawan Majalah “Zenith”
Konsep Kebudayaan:
“Surat Kepercayaan Gelanggang”

Penghargaan:
Tokoh Angkatan 45
Bintang Mahaputra Utama, tahun 2000
Enam buah Piala Citra pada Festifal Film Indonesia (FFI)
Film Terbaik pada Festival Film Asia tahun 1970

Karya Puisi:
“Tiga Menguak Takdir” bersama Chairil Anwar dan Rivai Apin, “Surat dari Ibu”, “Anak Laut”, 19 buah puisi dan lima buah cerpen sebelum penerbitan antologi “Tiga Menguak Takdir” tahun 1950, lalu sesudahnya tujuh buah puisi, enam buah cerpen, enam terjemahan puisi, tiga terjemahan drama, dan puisi-puisi lain yang dimuat antara lain di yang dimuat di majalah “Siasat”, “Mimbar Indonesia”, dan “Zenith”.

Karya Film:
“Titian Serambut Dibelah Tudjuh”, “Apa yang Kau Cari Palupi” “Monumen”, “Kejarlah Daku Kau Kutangkap”, “Naga Bonar”,. “Pagar Kawat Berduri”, “Salah Asuhan”, “Para Perintis Kemerdekaan”, “Kemelut Hidup”

Alamat Rumah:
Kompleks Warga Indah, Jalan Attahiriyah No. 4E, Pejaten, Kalibata, Jakarta Selatan

MIRA W

2007-08-23T02:40:00.002-07:00

Mira W

Mira W lahir dan dibesarkan di Jakarta, menempuh dan menyelesaikan pendidikan di Fakultas Kedokteran Universitas Trisakt, Jakarta. Sekarang bertugas di Universitas Prof.Dr.Moestopo sebagai staf pengajar merangkap dokter di Klinik Karyawan dan Mahasiswa. Mulai menulis cerpen di majalah-majalah ibukota seperti Femina, Kartini, Dewi, dan lain-lain sejak tahun 1975, dengan nama M.Wijaya. Cerpennya yang pertama berjudul Benteng Kasih, dimuat dalam majalah Femina tahun 1975. Menulis novel sejak tahun 1977, mula-mula dimuat sebagai cerber di majalah Dewi dengan judul Dokter Nona Friska, kemudian dibukukan dengan judul Kemilau Kemuning Senja dan pernah difilmkan dengan judul yang sama. Novelnya yang kedua berjudul Sepolos Cinta Dini, pernah dimuat sebagai cerber di harian Kompas tahun 1978, kemudian dibukukan oleh Gramedia. Istimewanya, hampir semua novelnya sudah difilmkan dan disinetronkan.

2007-08-23T02:40:00.001-07:00

Charles Dickens (1812-1870), English Victorian era author wrote numerous highly acclaimed novels including his most autobiographical David Copperfield (1848-1850);

“Whether I shall turn out to be the hero of my own life, or whether that station will be held by anybody else, these pages must show. To begin my life with the beginning of my life, I record that I was born (as I have been informed and believe) on a Friday, at twelve o'clock at night. It was remarked that the clock began to strike, and I began to cry, simultaneously.”

As a prolific 19th Century author of short stories, plays, novellas, novels, fiction and non, during his lifetime Dickens became known the world over for his remarkable characters, his mastery of prose in the telling of their lives, and his depictions of the social classes, mores and values of his times. Some considered him the spokesman for the poor, for he definitely brought much awareness to their plight, the downtrodden and the have-nots. He had his share of critics like Virginia Woolf and Henry James, but also many admirers, even into the 21st Century.

Gilbert Keith Chesterton wrote numerous introductions to his works, collected in his Appreciations and Criticisms of the works of Charles Dickens (1911) and in his highly acclaimed biography Charles Dickens (1906) he writes: He was the voice in England of this humane intoxication and expansion, this encouraging of anybody to be anything. Critic John Forster (1812-1876) became his best friend, editor of many of his serialisations, and official biographer after his death, publishing The Life of Charles Dickens in 1874. Scottish poet and author Andrew Lang (1844-1912) included a letter to Dickens in his Letters to Dead Authors (1886). Elbert Hubbard (1856-1915) in his Little Journeys (1916) series follows in the footsteps of Dickens through his old haunts in London. George Gissing (1857-1903) also respected his works and wrote several introductions for them, as well as his Charles Dickens: A Critical Study (1898) in which he writes: Humour is the soul of his work. Like the soul of man, it permeates a living fabric which, but for its creative breath, could never have existed. While George Orwell (1903-1950) was at times a critic of Dickens, in his 1939 essay Charles Dickens he, like many others before, again brought to light the author still relevant today and worthy of continued study: Nearly everyone, whatever his actual conduct may be, responds emotionally to the idea of human brotherhood. Dickens voiced a code which was and on the whole still is believed in, even by people who violate it. It is difficult otherwise to explain why he could be both read by working people (a thing that has happened to no other novelist of his stature) and buried in Westminster Abbey.

Charles John Huffman Dickens was born on 7 February, 1812 in Portsmouth, Hampshire, England (now the Dickens Birthplace Museum) the son of Elizabeth née Barrow (1789-1863) and John Dickens (c.1785-1851) a clerk in the Navy Pay Office. John was a congenial man, hospitable and generous to a fault which caused him financial difficulties throughout his life. He inspired the character Mr. Micawber in David Copperfield (1849-1850). Charles had an older brother Frances, known as Fanny, and younger siblings Alfred Allen, Letitia Mary, Harriet, Frederick William known as Fred, Alfred Lamert, and Augustus Newnham.

When Dickens’ father was transferred to Chatham in Kent County, the family settled into the genteel surroundings of a larger home with two live-in servants—one being Mary Weller who was young Charles’ nursemaid. Dickens was a voracious reader of such authors as Henry Fielding, Daniel Defoe, and Oliver Goldsmith. When he was not attending the school of William Giles where he was an apt pupil, he and his siblings played games of make-believe, gave recitations of poetry, sang songs, and created theatrical productions that would spark a lifelong love of the theatre in Dickens. But household expenses were rising and in 1824, John Dickens was imprisoned for debt in the Marshalsea Prison. All of the family went with him except for Charles who, at the age of twelve, was sent off to work at Warren’s Shoe Blacking Factory to help support the family, pasting labels on boxes. He lived in a boarding house in Camden Town and walked to work everyday and visited his father on Sundays.

It was one of the pivotal points in Dickens’ education from the University of Hard Knocks and would stay with him forever. The idyllic days of his childhood were over and he was rudely introduced to the world of the working poor, where child labour was rampant and few if any adults spared a kind word for many abandoned or orphaned children. Many of his future characters like Oliver Twist, David Copperfield, and Philip Pirrip would be based on his own experiences. The appalling working conditions, long hours and poor pay typical of the time were harsh, but the worst part of the experience was that when his father was released his mother insisted he continue to work there. While he felt betrayed by and resented her for many years to come, his father arranged for him to attend the Wellington House Academy in London as a day pupil from 1824-1827, perhaps saving him from a life of factory work and setting him on the road to becoming a writer.

In 1827 the Dickens were evicted from their home in Somers Town for unpaid rent dues and Charles had to leave school. He obtained a job as a clerk in the law firm of Ellis and Blackmore. He soon learned shorthand and became a court reporter for the Doctors Commons. He spent much of his spare time reading in the British Museum’s library and studying acting. In 1830 he met and fell in love with Maria Beadnell, though her father sent her to finishing school in Paris a few years later. In 1833, his first story of many, “A Dinner at Poplar Walk” was published in the Monthly Magazine. He also had some sketches published in the Morning Chronicle which in 1834 he began reporting for and adopted the pseudonym ‘Boz’. At this time Dickens moved out on his own to live as a bachelor at Furnival’s Inn, Holborn. His father was arrested again for debts and Charles bailed him out, and for many years later both his parents and some of his siblings turned to him for financial assistance.

Dickens’ first book, a collection of stories titled Sketches by Boz was published in 1836, a fruitful year for him. He married Catherine Hogarth, daughter of the editor of the Evening Chronicle on 2 April, 1836, at St. Luke’s in Chelsea. A year later they moved into 48 Doughty Street, London, now a museum. The couple would have ten children: Charles Culliford Boz (b.1837), Mary (Mamie) (1838-1838), Kate Macready (b.1839), Walter Landor (b.1841), Francis (Frank) Jeffrey (b.1844), Alfred Tennyson (b.1845), Sydney Smith (b.1847), Henry Fielding (b.1849), Dora Annie (1850-1851), Edward Bulwer Lytton (b.1852). Also in the same year, 1836, Dickens became editor for Bentley’s Miscellany of which Pickwick Papers (1836-1837) was first serialised.

Thus began a prolific and commercially successful period of Dickens’ life as a writer. Most of his novels were first serialised in monthly magazines as was a common practice of the time. Oliver Twist between 1837 and 1839 was followed by Nicholas Nickleby (1838-1839), The Old Curiosity Shop (1840-1841), and Barnaby Rudge (1841). Dickens’ series of five Christmas Books were soon to follow; A Christmas Carol (1843), The Chimes (1844), The Cricket on the Hearth (1845), The Battle of Life (1846), and The Haunted Man (1848). Dickens had found a readership who eagerly anticipated his next installments.

After the death of Catherine’s sister Mary in 1837 the couple holidayed in various parts of England. After Dickens resigned from Bentley’s in 1839, they moved to 1 Devonshire Terrace, Regent’s Park. Further travels to the United States and Canada in 1842 led to his controversial American Notes (1842). Martin Chuzzlewit was first serialised in 1843. The next year the Dickens traveled through Italy and settled in Genoa for a year of which his Pictures From Italy (1846) was written.

Dombey and Son (1846) was his next publication, followed by David Copperfield (1849). In 1850 he started his own weekly journal Household Words which would be in circulation for the next nine years. From 1851 to 1860 the Dickens lived at Tavistock House where Charles became heavily involved in amateur theatre. He wrote, directed, and acted in many productions at home with his children and friends, often donating the money raised from ticket sales to those in need. He collaborated with Wilkie Collins on the drama No Thoroughfare (1867). Novels to follow were Bleak House (1852-1853), Hard Times (1854), and Little Dorrit (1855-1857). In 1856 Dickens purchased Gad’s Hill, his last place of residence near Rochester in Kent County. He continued in the theatre as well, acting in Wilkie Collins’ The Frozen Deep in 1857 with actress Ellen Ternan (1839-1914) playing opposite him. The two fell in love and Dickens would leave Catherine a year later.

By now Dickens was widely read in Europe and in 1858 he set off on a tour of public readings. A year later he founded his second weekly journal All the Year Round, the same year A Tale of Two Cities (1859) was first serialised. Great Expectations (1860-1861) was followed by Our Mutual Friend (1864-1865). In 1865, traveling back from Paris with Ellen and her mother, they were involved in the disastrous Staplehurst train crash, of which Dickens sustained minor injuries, but never fully recovered from the post-traumatic shock of it. Two years later he traveled to America for a reading tour. His ‘farewell readings’ took place in London’s St. James Hall. Charles Dickens died from a cerebral hemorrhage on 9 June 1870 at his home, Gad’s Hill. He is buried in Poet’s Corner of Westminster Abbey, London, his tomb inscribed thus: “He was a sympathiser to the poor, the suffering, and the oppressed; and by his death, one of England’s greatest writers is lost to the world.” Thomas Carlyle (1795-1881), Scottish historian and author, upon hearing of his death said: The good, the gentle, high-gifted, ever-friendly, noble Dickens—every inch of him an honest man. Unfinished at his death, The Mystery of Edwin Drood was published in 1870.

My father had left a small collection of books in a little room upstairs, to which I had access (for it adjoined my own) and which nobody else in our house ever troubled. From that blessed little room, Roderick Random, Peregrine Pickle, Humphrey Clinker, Tom Jones, the Vicar of Wakefield, Don Quixote, Gil Blas, and Robinson Crusoe, came out, a glorious host, to keep me company. They kept alive my fancy, and my hope of something beyond that place and time, - they, and the Arabian Nights, and the Tales of the Genii, - and did me no harm; for whatever harm was in some of them was not there for me; I knew nothing of it. It is astonishing to me now, how I found time, in the midst of my porings and blunderings over heavier themes, to read those books as I did.—Ch. 4, David Copperfield

Biography written by C.D. Merriman for Jalic Inc. Copyright Jalic Inc. 2006. All Rights Reserved.

The above biography is copyrighted. Do not republish it without permission.

*
Related Links:
o Dicken's Biography by Gilbert Keith Chesterton
o Appreciations and Criticisms Gilbert Keith Chesterton
o Letters to Dead Authors - Charles Dickens
o Little Journeys: Charles Dickens
o Charles Dickens Biography
o Find quotes by Charles Dickens
o Find essays on Charles Dickens

*
Quizzes on Charles Dickens
o A Christmas Carol Quiz
o Great Expectations by Charles Dickens Quiz
o Charles Dickens Quiz - 10 questions
o Charles Dickens - Life and Works Quiz
o Nicholas Nickleby Quiz
o Great Expecations Quiz

Please submit a quiz here.
Recent Forum Posts on Charles Dickens
Dickens

A few years ago, a lit instructor admitted to our class that she disliked Dickens - his novels were published in the newspaper section by section as they were written, and she said that she feels his writing is unnecessarily long and elaborate, in the interest of making a larger profit. I certainly can't hold that against someone who is struggling to support themselves... but I'll be honest, that completely KILLED all the spark in me to read anything by Dickens. I haven't picked up anything to this day... I'm wondering if anyone has any objections to this??

Posted By ThousandthIsle at Mon 23 Jul 2007, 1:25 PM in Dickens, Charles || 3 Replies
Charles Dickens bores me. Is that normal?

I just find his books uninteresting, perhaps I am an anomaly, or does anyone else agree?

Posted By BigL90 at Thu 28 Jun 2007, 10:20 AM in Dickens, Charles || 7 Replies
Frank Reynolds the artist for Pickwick Papers

Hi I'm new. An elderly gentleman who is a friend has a copy Of pickwick papers with original drawings by frank reynolds. The book will be 100 years old in a few years time. Unfortunately it went through a flood and has some damage. Just curious if anyone knows anything about it. Thanks. My friend woudl love to know anything you can share.:)

Posted By suzy at Tue 19 Jun 2007, 5:45 AM in Dickens, Charles || 0 Replies
charles dickens

hi guys, am a new member here and am in need of help. The question is what charles dickens' purpose of literature? why he write the way he write, what is he tring to accomplish in novels such as hard times and a tale of two cities. I belive it to be political, as he is revealing the difference between the rich and the poor, demanding social equality. what do you guys think? I would perfer you guys going along the political line, thanks for your help

Posted By 660hpv12 at Sat 5 May 2007, 2:00 PM in Dickens, Charles || 1 Reply
Dickens's longest novel

Due to sheer boredom and random curiosity I've been wondering for a while what Dickens's longest novel is. Personally I guessed it was Bleak House, but it's hard to tell, because the difference in page-size and letter front/size between different editions of Dickens's books make comparison very difficult. So, does anyone have any idea?

Posted By Panflute at Wed 2 May 2007, 12:22 PM in Dickens, Charles || 1 Reply
charles dickens

I've tried to read dickens before but I could not make it through oliver twist or david copperfield. I have just picked up hard times hopeing to at least read one of his books. worth it?

Posted By ForKnowledge at Sat 14 Apr 2007, 2:16 AM in Dickens, Charles || 9 Replies
help please

Can anyone identify which Dickens novel the following German quotation comes from or even translate it into 'Dickens English', please? Fröhlichkeit und Zufriedenheit sind vortreffliche Schönheitsmittel. Sie bewahren dem, der sie besitzt, das jugendliche Aussehen. Charles Dickens Thanks Christine

Posted By CHRISTINELESLEY at Fri 9 Mar 2007, 9:52 AM in Dickens, Charles || 3 Replies
Happy Birthday Charles Dickens

May he be remembered for his mastery of the novel form, his deep wit, his powerful rendering of human suffering, his myriad of unforgettable characters, and above all his unique storytelling. But more than this, may he be read! Happy Birthday! If you could send him a message, what would it be?

Posted By rintrah at Wed 7 Feb 2007, 5:51 AM in Dickens, Charles || 9 Replies
Is Charles Dickens a romantic?

Some critics,indeed,consider him as a pure romantic,a more balanced view will see him as a realist writer who was influenced by the Romantics.He derives his power from being involved in the life of common people. An accurate observer,a clear eye for details,his artistical world being inhabited by a variety of human types. A life full of limitations and mysery left traces on his work. The writer takes delight in exploiting the language with the skill of performing artist.The fresh imagery,the correspondences between the inner and the outer forms of the human universe,the abundance of artistical devices suggest Dickens` gifts as a writer.

Posted By sumalan monica at Mon 29 Jan 2007, 7:23 AM in Dickens, Charles || 0 Replies
charles dickens

hello. i was wondering if anyone can give me tips for a school project I have. I have to write on the times when Charles Dickens lived. Please email me at TravShep@hotmail.com

Posted By charlesdickens at Mon 6 Nov 2006, 11:31 AM in Dickens, Charles || 1 Reply

Post a New Comment/Question on Dickens

NH DINI

2007-08-23T02:38:00.000-07:00

Nama:
Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin
Nama Populer:
NH Dini
Lahir:
Semarang, Jawa Tengah, 29 Februari 1936
Agama:
Islam
Suami:
Yves Coffin (bercerai)
Anak:
Marie Claire Lintang
Pierre Louris Padang

Pendidikan:
SD di Semarang, 1950
SMP di Semarang. 1953 -SMA di Semarang, 1956
Kursus Pramugari GIA di Jakarta, 1956
Kursus B 1, Sejarah, 1957-1959

Pekerjaan & Karya
Pramugari GIA (Garuda Indonesia Airways) 1950-1960
Menulis dan diterbitkan dalam bentuk kumpulan cerpen dan novel “Dua Dunia”, 1956
“Hati yang Damai” (1956)
“Pada Sebuah Kapal” (1973)
“La Barka” (1975)
“Namaku Hiroko” (1977)
“Keberangkatan” (1977)
“Sebuah Lorong di Kotaku” (1978)
“Padang Ilalang di belakang Rumah” (1978)
“Langit dan Bumi Sahabat Kami” (1979)
“Orang-orang Tran” (1983)
“Pertemuan Dua Hati” (1984)
“Polyboth” (1984)
“Pertemuan Dua Hati” (1986)
“Dari Parangakik ke Kampuchea” (2003)

Penghargaan:
Penghargaan sastra terbaik dari Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas)
SEA Write Award bidang sastra dari Pemerintah Thailand
Organisasi:
Wahana Lingkungan Hidup
Forum Komunikasi Generasi Muda Keluarga Berencana

Sumber:
Suara Merdeka, Suara Pembaruan, dan sebagainya

Pramoedya Ananta Toer

2007-08-23T02:11:00.001-07:00

Pramoedya Ananta Toer
Dari Wikipedia Indonesia, ensiklopedia bebas berbahasa Indonesia.
Langsung ke: navigasi, cari
Pramoedya Ananta Toer
Pramoedya Ananta Toer

Pramoedya Ananta Toer (Blora, Jawa Tengah 2 Februari 1925 — Jakarta 30 April 2006) secara luas dianggap sebagai salah satu pengarang yang produktif dalam sejarah sastra Indonesia. Pramoedya telah menghasilkan lebih dari 50 karya dan diterjemahkan ke dalam lebih dari 41 bahasa asing.
Daftar isi
[sembunyikan]

* 1 Masa kecil
* 2 Pasca kemerdekaan Indonesia
* 3 Penahanan dan masa setelahnya
* 4 Kontroversi
* 5 Masa tua
* 6 Berpulang
* 7 Penghargaan
o 7.1 Lain-lain
* 8 Bibliografi
* 9 Buku tentang Pramoedya dan karyanya
* 10 Lihat pula
* 11 Referensi
* 12 Pranala luar

[sunting] Masa kecil

Pramoedya dilahirkan di Blora, di jantung Pulau Jawa, pada 1925 sebagai anak sulung dalam keluarganya. Ayahnya ialah guru dan ibunya ialah pedagang nasi. Sesungguhnya nama aslinya adalah Pramoedya Ananta Mastoer, sebagaimana yang tertulis dalam koleksi cerita pendek semi-otobiografinya yang berjudul Cerita Dari Blora. Karena nama keluarga Mastoer (nama ayahnya) dirasakan terlalu aristokratik, ia menghilangkan awalan Jawa "Mas" dari nama tersebut dan menggunakan "Toer" sebagai nama keluarganya. Pramoedya menempuh pendidikan pada Sekolah Kejuruan Radio di Surabaya, dan bekerja sebagai juru ketik untuk surat kabar Jepang di Jakarta selama pendudukan Jepang di Indonesia.

[sunting] Pasca kemerdekaan Indonesia
Pramoedya semasa muda
Pramoedya semasa muda

Pada masa kemerdekaan Indonesia, ia mengikuti kelompok militer di Jawa dan seringkali ditempatkan di Jakarta di akhir perang kemerdekaan. Ia menulis cerpen dan buku sepanjang karir militernya dan dipenjara Belanda di Jakarta pada 1948 dan 1949. Pada 1950-an ia sanggup tinggal di Belanda sebagai bagian program pertukaran budaya, dan saat kembalinya ia menjadi anggota Lekra, organisasi sayap kiri di Indonesia. Gaya penulisannya berubah selama masa itu, sebagaimana yang ditunjukkan dalam karyanya Korupsi, fiksi kritik pada pamong praja yang jatuh di atas perangkap korupsi. Ini menciptakan friksi antara dia dan pemerintahan Soekarno.

Selama masa itu, ia mulai mempelajari penyiksaan terhadap Tionghoa Indonesia, dan pada saat yang sama mulai berhubungan erat dengan para penulis di Tiongkok. Khususnya, ia menerbitkan rangkaian surat-menyurat dengan penulis Tionghoa yang membicarakan sejarah Tionghoa di Indonesia, berjudul Hoakiau di Indonesia. Ia merupakan kritikus yang tak mengacuhkan pemerintahan Jawa-sentris pada keperluan dan keinginan dari daerah lain di Indonesia, dan secara terkenal mengusulkan bahwa pemerintahan mesti dipindahkan ke luar Jawa. Pada 1960-an ia ditahan pemerintahan Soeharto karena pandangan pro-Komunis Tiongkoknya. Bukunya dilarang dari peredaran, dan ia ditahan tanpa pengadilan di Nusakambangan di lepas pantai Jawa, dan akhirnya di pulau Buru di kawasan timur Indonesia.

[sunting] Penahanan dan masa setelahnya

Selain pernah ditahan selama 3 tahun pada masa kolonial dan 1 tahun pada masa Orde Lama, selama masa Orde Baru Pramoedya merasakan 14 tahun ditahan sebagai tahanan politik tanpa proses pengadilan.

* 13 Oktober 1965 - Juli 1969
* Juli 1969 - 16 Agustus 1969 di Pulau Nusakambangan
* Agustus 1969 - 12 November 1979 di Pulau Buru
* November - 21 Desember 1979 di Magelang

Pramoedya bersama rekan-rekan saat sedang melakukan kerja paksa di pulau Buru
Pramoedya bersama rekan-rekan saat sedang melakukan kerja paksa di pulau Buru

Ia dilarang menulis selama masa penahanannya di Pulau Buru, namun tetap mengatur untuk menulis serial karya terkenalnya yang berjudul Bumi Manusia, serial 4 kronik novel semi-fiksi sejarah Indonesia. Tokoh utamanya Minke, bangsawan kecil Jawa, dicerminkan pada pengalaman RM Tirto Adisuryo seorang tokoh pergerakkan pada jaman kolonial yang mendirikan organisasi Sarekat Priyayi dan diakui oleh Pramoedya sebagai organisasi nasional pertama. Jilid pertamanya dibawakan secara oral pada para kawan sepenjaranya, dan sisanya diselundupkan ke luar negeri untuk dikoleksi pengarang Australia dan kemudian diterbitkan dalam bahasa Inggris dan Indonesia.

Pramoedya dibebaskan dari tahanan pada 21 Desember 1979 dan mendapatkan surat pembebasan secara hukum tidak bersalah dan tidak terlibat G30S/PKI, tapi masih dikenakan tahanan rumah di Jakarta hingga 1992, serta tahanan kota dan tahanan negara hingga 1999, dan juga wajib lapor satu kali seminggu ke Kodim Jakarta Timur selama kurang lebih 2 tahun.

Selama masa itu ia menulis Gadis Pantai, novel semi-fiksi lainnya berdasarkan pengalaman neneknya sendiri. Ia juga menulis Nyanyi Sunyi Seorang Bisu (1995), otobiografi berdasarkan tulisan yang ditulisnya untuk putrinya namun tak diizinkan untuk dikirimkan, dan Arus Balik (1995).

[sunting] Kontroversi

Ketika Pramoedya mendapatkan Ramon Magsaysay Award, 1995, diberitakan sebanyak 26 tokoh sastra Indonesia menulis surat 'protes' ke yayasan Ramon Magsaysay. Mereka tidak setuju, Pramoedya yang dituding sebagai "jubir sekaligus algojo Lekra paling galak, menghantam, menggasak, membantai dan mengganyang" di masa demokrasi terpimpin, tidak pantas diberikan hadiah dan menuntut pencabutan penghargaan yang dianugerahkan kepada Pramoedya.

Tetapi beberapa hari kemudian, Taufik Ismail sebagai pemrakarsa, meralat pemberitaan itu. Katanya, bukan menuntut 'pencabutan', tetapi mengingatkan 'siapa Pramoedya itu'. Katanya, banyak orang tidak mengetahui 'reputasi gelap' Pram dulu. Dan pemberian penghargaan Magsaysay dikatakan sebagai suatu kecerobohan. Tetapi di pihak lain, Mochtar Lubis malah mengancam mengembalikan hadiah Magsaysay yang dianugerahkan padanya di tahun 1958, jika Pram tetap akan dianugerahkan hadiah yang sama.

Lubis juga mengatakan, HB Jassin pun akan mengembalikan hadiah Magsaysay yang pernah diterimanya. Tetapi, ternyata dalam pemberitaan berikutnya, HB Jassin malah mengatakan yang lain sama sekali dari pernyataan Mochtar Lubis.

Dalam berbagai opini-opininya di media, para penandatangan petisi 26 ini merasa sebagai korban dari keadaan pra-1965. Dan mereka menuntut pertanggungan jawab Pram, untuk mengakui dan meminta maaf akan segala peran 'tidak terpuji' pada 'masa paling gelap bagi kreativitas' pada jaman Demokrasi Terpimpin. Pram, kata Mochtar Lubis, memimpin penindasan sesama seniman yang tak sepaham dengannya.

Sementara Pramoedya sendiri menilai segala tulisan dan pidatonya di masa pra-1965 itu tidak lebih dari 'golongan polemik biasa' yang boleh diikuti siapa saja. Dia menyangkal terlibat dalam pelbagai aksi yang 'kelewat jauh'. Dia juga merasa difitnah, ketika dituduh ikut membakar buku segala. Bahkan dia menyarankan agar perkaranya dibawa ke pengadilan saja jika memang materi cukup. Kalau tidak cukup, bawa ke forum terbuka, katanya, tetapi dengan ketentuan saya boleh menjawab dan membela diri, tambahnya.

Semenjak Orde Baru berkuasa, Pramoedya tidak pernah mendapat kebebasan menyuarakan suaranya sendiri, dan telah beberapa kali dirinya diserang dan dikeroyok secara terbuka di koran.

Tetapi dalam pemaparan pelukis Joko Pekik, yang juga pernah menjadi tahanan di Pulau Buru, ia menyebut Pramoedya sebagai 'juru-tulis'. Pekerjaan juru-tulis yang dimaksud oleh Joko Pekik adalah Pramoedya mendapat 'pekerjaan' dari petugas Pulau Buru sebagai tukang ketiknya mereka. Bahkan menurut Joko Pekik, nasib Pramoedya lebih baik dari umumnya tahanan yang ada. Statusnya sebagai tokoh seniman yang oleh media disebar-luaskan secara internasional, menjadikan dia hidup dengan fasilitas yang lumayan - apalagi kalau ada tamu dari 'luar' yang datang pasti Pramoedya akan menjadi 'bintangnya'.

[sunting] Masa tua

Pramoedya telah menulis banyak kolom dan artikel pendek yang mengkritik pemerintahan Indonesia terkini. Ia menulis buku Perawan Remaja dalam Cengkraman Militer, dokumentasi yang ditulis dalam gaya menyedihkan para wanita Jawa yang dipaksa menjadi wanita penghibur selama masa pendudukan Jepang. Semuanya dibawa ke Pulau Buru di mana mereka mengalami kekerasan seksual, mengakhiri tinggal di sana daripada kembali ke Jawa. Pramoedya membuat perkenalannya saat ia sendiri merupakan tahanan politik di Pulau Buru selama masa 1970-an.

Banyak dari tulisannya menyentuh tema interaksi antarbudaya; antara Belanda, kerajaan Jawa, orang Jawa secara umum, dan Tionghoa. Banyak dari tulisannya juga semi-otobiografi, di mana ia menggambar pengalamannya sendiri. Ia terus aktif sebagai penulis dan kolumnis. Ia memperoleh Ramon Magsaysay Award untuk Jurnalisme, Sastra, dan Seni Komunikasi Kreatif 1995. Ia juga telah dipertimbangkan untuk Hadiah Nobel Sastra. Ia juga memenangkan Hadiah Budaya Asia Fukuoka XI 2000 dan pada 2004 Norwegian Authors' Union Award untuk sumbangannya pada sastra dunia. Ia menyelesaikan perjalanan ke Amerika Utara pada 1999 dan memperoleh penghargaan dari Universitas Michigan.

Sampai akhir hayatnya ia aktif menulis, walaupun kesehatannya telah menurun akibat usianya yang lanjut dan kegemarannya merokok. Pada 12 Januari 2006, ia dikabarkan telah dua minggu terbaring sakit di rumahnya di Bojong Gede, Bogor, dan dirawat di rumah sakit. Menurut laporan, Pramoedya menderita diabetes, sesak napas dan jantungnya melemah.

Pada 6 Februari 2006 di Teater Kecil Taman Ismail Marzuki, diadakan pameran khusus tentang sampul buku dari karya Pramoedya. Pameran ini sekaligus hadiah ulang tahun ke-81 untuk Pramoedya. Pameran bertajuk Pram, Buku dan Angkatan Muda menghadirkan sampul-sampul buku yang pernah diterbitkan di mancanegara. Ada sekitar 200 buku yang pernah diterjemahkan ke berbagai bahasa dunia.

[sunting] Berpulang

Pada 27 April 2006, Pram sempat tak sadar diri. Pihak keluarga akhirnya memutuskan membawa dia ke RS Sint Carolus hari itu juga. Pram didiagnosis menderita radang paru-paru, penyakit yang selama ini tidak pernah menjangkitinya, ditambah komplikasi ginjal, jantung, dan diabetes.

Pram hanya bertahan tiga hari di rumah sakit. Setelah sadar, dia kembali meminta pulang. Meski permintaan itu tidak direstui dokter, Pram bersikeras ingin pulang. Sabtu 29 April, sekitar pukul 19.00, begitu sampai di rumahnya, kondisinya jauh lebih baik. Meski masih kritis, Pram sudah bisa memiringkan badannya dan menggerak-gerakkan tangannya.

Kondisinya sempat memburuk lagi pada pukul 20.00. Pram masih dapat tersenyum dan mengepalkan tangan ketika sastrawan Eka Budianta menjenguknya. Pram juga tertawa saat dibisiki para penggemar yang menjenguknya bahwa Soeharto masih hidup. Kondisi Pram memang sempat membaik, lalu kritis lagi. Pram kemudian sempat mencopot selang infus dan menyatakan bahwa dirinya sudah sembuh. Dia lantas meminta disuapi havermut dan meminta rokok. Tapi, tentu saja permintaan tersebut tidak diluluskan keluarga. Mereka hanya menempelkan batang rokok di mulut Pram tanpa menyulutnya. Kondisi tersebut bertahan hingga pukul 22.00.

Setelah itu, beberapa kali dia kembali mengalami masa kritis. Pihak keluarga pun memutuskan menggelar tahlilan untuk mendoakan Pram. Pasang surut kondisi Pram tersebut terus berlangsung hingga pukul 02.00. Saat itu, dia menyatakan agar Tuhan segera menjemputnya. "Dorong saja saya," ujarnya. Namun, teman-teman dan kerabat yang menjaga Pram tak lelah memberi semangat hidup. Rumah Pram yang asri tidak hanya dipenuhi anak, cucu, dan cicitnya. Tapi, teman-teman hingga para penggemarnya ikut menunggui Pram.
Makam Pramoedya dipenuhi karangan bunga dan buku-buku karyanya
Makam Pramoedya dipenuhi karangan bunga dan buku-buku karyanya

Kabar meninggalnya Pram sempat tersiar sejak pukul 03.00. Tetangga-tetangga sudah menerima kabar duka tersebut. Namun, pukul 05.00, mereka kembali mendengar bahwa Pram masih hidup. Terakhir, ketika ajal menjemput, Pram sempat mengerang, "Akhiri saja saya. Bakar saya sekarang," katanya.

Pada 30 April 2006 pukul 08.55 Pramoedya wafat dalam usia 81 tahun.

Ratusan pelayat tampak memenuhi rumah dan pekarangan Pram di Jalan Multikarya II No 26, Utan Kayu, Jakarta Timur. Pelayat yang hadir antara lain Sitor Situmorang, Erry Riyana Hardjapamekas, Nurul Arifin dan suami, Usman Hamid, Putu Wijaya, Goenawan Mohamad, Gus Solah, Ratna Sarumpaet, Budiman Sujatmiko, serta puluhan aktivis, sastrawan, dan cendekiawan. Hadir juga Menteri Kebudayaan dan Pariwisata Jero Wacik. Terlihat sejumlah karangan bunga tanda duka, antara lain dari KontraS, Wapres Jusuf Kalla, artis Happy Salma, pengurus DPD PDI Perjuangan, Dewan Kesenian Jakarta, dan lain-lain. Teman-teman Pram yang pernah ditahan di Pulau Buru juga hadir melayat. Temasuk para anak muda fans Pram.

Jenazah dimandikan pukul 12.30 WIB, lalu disalatkan. Setelah itu, dibawa keluar rumah untuk dimasukkan ke ambulans yang membawa Pram ke TPU Karet Bivak. Terdengar lagu Internationale dan Darah Juang dinyanyikan di antara pelayat.

[sunting] Penghargaan
Pramoedya saat mendapat gelar kehormatan Doctor of Humane Letters dari Universitas Michigan tahun 1999
Pramoedya saat mendapat gelar kehormatan Doctor of Humane Letters dari Universitas Michigan tahun 1999

* Freedom to Write Award dari PEN American Center, AS, 1988
* Penghargaan dari The Fund for Free Expression, New York, AS, 1989
* Wertheim Award, "for his meritorious services to the struggle for emancipation of Indonesian people", dari The Wertheim Fondation, Leiden, Belanda, 1995
* Ramon Magsaysay Award, "for Journalism, Literature, and Creative Arts, in recognation of his illuminating with briliant stories the historical awakening, and modern experience of Indonesian people", dari Ramon Magsaysay Award Foundation, Manila, Filipina, 1995
* UNESCO Madanjeet Singh Prize, "in recognition of his outstanding contribution to the promotion of tolerance and non-violance" dari UNESCO, Perancis, 1996
* Doctor of Humane Letters, "in recognition of his remarkable imagination and distinguished literary contributions, his example to all who oppose tyranny, and his highly principled struggle for intellectual freedom" dari Universitas Michigan, Madison, AS, 1999
* Chancellor's distinguished Honor Award, "for his outstanding literary archievements and for his contributions to ethnic tolerance and global understanding", dari Universitas California, Berkeley, AS, 1999
* Chevalier de l'Ordre des Arts et des Letters, dari Le Ministre de la Culture et de la Communication Republique, Paris, Perancis, 1999
* New York Foundation for the Arts Award, New York, AS, 2000
* Fukuoka Cultural Grand Prize (Hadiah Budaya Asia Fukuoka), Jepang, 2000
* The Norwegian Authors Union, 2004
* Centenario Pablo Neruda, Chili, 2004

[sunting] Lain-lain

* Anggota Nederland Center, ketika masih di Pulau Buru, 1978
* Anggota kehormatan seumur hidup dari International PEN Australia Center, 1982
* Anggota kehormatan PEN Center, Swedia, 1982
* Anggota kehormatan PEN American Center, AS, 1987
* Deutschsweizeriches PEN member, Zentrum, Swiss, 1988
* International PEN English Center Award, Inggris, 1992
* International PEN Award Association of Writers Zentrum Deutschland, Jerman, 1999

[sunting] Bibliografi

Kecuali judul pertama, semua judul sudah disesuaikan ke dalam Ejaan Yang Disempurnakan.

* Sepoeloeh Kepala Nica (1946), hilang di tangan penerbit Balingka, Pasar Baru, Jakarta, 1947
* Kranji–Bekasi Jatuh (1947), fragmen dari Di Tepi Kali Bekasi
* Perburuan (1950), pemenang sayembara Balai Pustaka, Jakarta, 1949
* Keluarga Gerilya (1950)
* Subuh (1951), kumpulan 3 cerpen
* Percikan Revolusi (1951), kumpulan cerpen
* Mereka yang Dilumpuhkan (I & II) (1951)
* Bukan Pasarmalam (1951)
* Di Tepi Kali Bekasi (1951), dari sisa naskah yang dirampas Marinir Belanda pada 22 Juli 1947
* Dia yang Menyerah (1951), kemudian dicetak ulang dalam kumpulan cerpen
* Cerita dari Blora (1952), pemenang karya sastra terbaik dari Badan Musyawarah Kebudayaan Nasional, Jakarta, 1953
* Gulat di Jakarta (1953)
* Midah Si Manis Bergigi Emas (1954)
* Korupsi (1954)
* Mari Mengarang (1954), tak jelas nasibnya di tangan penerbit
* Cerita Dari Jakarta (1957)
* Cerita Calon Arang (1957)
* Sekali Peristiwa di Banten Selatan (1958)
* Panggil Aku Kartini Saja (I & II, 1963; III & IV dibakar Angkatan Darat pada 13 Oktober 1965
* Kumpulan Karya Kartini, yang pernah diumumkan di berbagai media; dibakar Angkatan Darat pada 13 Oktober 1965
* Wanita Sebelum Kartini; dibakar Angkatan Darat pada 13 Oktober 1965
* Gadis Pantai (1962-65) dalam bentuk cerita bersambung, bagian pertama triologi tentang keluarga Pramoedya; terbit sebagai buku, 1987; dilarang Jaksa Agung. Jilid II & III dibakar Angkatan Darat pada 13 Oktober 1965
* Sejarah Bahasa Indonesia. Satu Percobaan (1964); dibakar Angkatan Darat pada 13 Oktober 1965
* Realisme Sosialis dan Sastra Indonesia (1963)
* Lentera (1965), tak jelas nasibnya di tangan penerbit
* Bumi Manusia (1980); dilarang Jaksa Agung, 1981
* Anak Semua Bangsa (1981); dilarang Jaksa Agung, 1981
* Sikap dan Peran Intelektual di Dunia Ketiga (1981)
* Tempo Doeloe (1982), antologi sastra pra-Indonesia
* Jejak Langkah (1985); dilarang Jaksa Agung, 1985
* Sang Pemula (1985); dilarang Jaksa Agung, 1985
* Hikayat Siti Mariah, (ed.) Hadji Moekti, (1987); dilarang Jaksa Agung, 1987
* Rumah Kaca (1988); dilarang Jaksa Agung, 1988
* Memoar Oei Tjoe Tat, (ed.) Oei Tjoe Tat, (1995); dilarang Jaksa Agung, 1995
* Nyanyi Sunyi Seorang Bisu I (1995); dilarang Jaksa Agung, 1995
* Arus Balik (1995)
* Nyanyi Sunyi Seorang Bisu II (1997)
* Arok Dedes (1999)
* Mangir (2000)
* Larasati (2000)
* Jalan Raya Pos, Jalan Daendels (2005)

[sunting] Buku tentang Pramoedya dan karyanya

* Pramoedya Ananta Toer dan Karja Seninja, oleh Bahrum Rangkuti (Penerbit Gunung Agung)
* Citra Manusia Indonesia dalam Karya Pramoedya Ananta Toer, oleh A. Teeuw (Pustaka Jaya)
* Pramoedya Ananta Toer dan Sastra Realisme Sosialis, oleh Eka Kurniawan (Gramedia Pustaka Utama)
* Membaca Katrologi Bumi Manusia Pramoedya Ananta Toer, oleh Apsanti Djokosujatno (Tera Indonesia)
* Pramoedya Ananta Toer dan Manifestasi Karya Sastra, Daniel Mahendra, dkk (Penerbit Malka)

Pramoedya Ananta Toer

2007-08-23T02:11:00.000-07:00

2007-08-06T10:00:00.000-07:00

inilah admin kita

Selama ini di Negerimu

2007-08-06T09:59:00.000-07:00

Ditulis oleh Mustofa Bisri

Friday, 24 February 2006

selama ini di negerimu
manusia tak punya tempat
kecuali di pinggir-pinggir sejarah yang mampat

inilah negeri paling aneh
dimana keserakahan dimapankan
kekuasaan dikerucutkan
kemunafikan dibudayakan
telinga-telinga disumbat harta dan martabat
mulut-mulut dibungkam iming-iming dan ancaman

orang-orang penting yang berpesta setiap hari
membiarkan leher-leher mereka dijerat dasi
agar hanya bisa mengangguk dengan tegas
berpose dengan gagah
di depan kamera otomatis yang gagu

inilah negeri paling aneh
negeri adiluhung yang mengimpor
majikan asing dan sampah
negeri berbudaya yang mengekspor
babu-babu dan asap
negeri yang sangat sukses
menernakkan kambing hitam dan tikus-tikus
negeri yang akngkuh dengan utang-utang
yang tak terbayar
negeri teka-teki penuh misteri

selama ini di negeri mu
kebenaran ditaklukkan
oleh rasa takut dan ambisi
keadilan ditundukkan
oleh kekuasaan dan kepentingan
nurani dilumpuhkan
oleh nafsu dan angkara

selama ini di negeri mu
manusia hanya bisa
mengintip masalahnya dibicarakan
menghabiskan anggaran
oleh entah siapa
yang hanya berkepentingan
terhadap anggaran
dan dirinya sendiri

selama ini di negeri mu
anginpun menjadi badai
matahari bersembunyi
bulan dan bintang tenggelam
burung-burung mati
bunga-bunga layu sebelum berkembang
dan tembang menjadi sumbang
puisi menjadi tak indah lagi

yang tersisa tinggal doa
dalam rintihan
mereka yang tersia-sia
dan teraniaya
untunglah Allah Yang Maha Tahu
masih berkenan memberi waktu
kepadamu untuk memperbaiki negerimu
dari kampus-kampusmu yang terkucil
Ia mengirim burung-burung ababil
menghujani segala yang batil
dengan batu-batu membakar dari sijjil
dan pasukan bergajah abradah kerdil
bagai daun-daun dimakan ulat
beruntuhan menggigil

di negeri mu
kini telah menyingsing fajar peradaban baru
jangan tunggu, ambil posisi mu
proklamasikan kembali
kemerdekaan negeri mu

Rendra: Sajak Orang Lapar

2007-08-06T09:57:00.000-07:00

kelaparan adalah burung gagak
yang licik dan hitam
jutaan burung-burung gagak
bagai awan yang hitam
o Allah !
burung gagak menakutkan
dan kelaparan adalah burung gagak
selalu menakutkan
kelaparan adalah pemberontakan
adalah penggerak gaib
dari pisau-pisau pembunuhan
yang diayunkan oleh tangan-tangan orang miskin
kelaparan adalah batu-batu karang
di bawah wajah laut yang tidur
adalah mata air penipuan
adalah pengkhianatan kehormatan
seorang pemuda yang gagah akan menangis tersedu
melihat bagaimana tangannya sendiri
meletakkan kehormatannya di tanah
karena kelaparan
kelaparan adalah iblis
kelaparan adalah iblis yang menawarkan kediktatoran
o Allah !
kelaparan adalah tangan-tangan hitam
yang memasukkan segenggam tawas
ke dalam perut para miskin
o Allah !
kami berlutut
mata kami adalah mata Mu
ini juga mulut Mu
ini juga hati Mu
dan ini juga perut Mu
perut Mu lapar, ya Allah
perut Mu menggenggam tawas
dan pecahan-pecahan gelas kaca
o Allah !
betapa indahnya sepiring nasi panas
semangkuk sop dan segelas kopi hitam
{josquote}o Allah !
kelaparan adalah burung gagak
jutaan burung gagak
bagai awan yang hitam
menghalang pandangku
ke sorga Mu

Dari Film Soe Hok Gie

2007-08-06T09:56:00.000-07:00

Hari ini adalah hari ketika dendam mulai membentuk

Nilai ulanganku delapan tepi oleh guruku dikurangi tiga

Aku tidak senang dengan itu.

Dendam yang disimpan lalu turun ke hati mengeras bagai batu

Sampai hari itu aku tidak pernah jatuh dalam ulangan

Aku iri karena dikelas ada yang menjadi orang ketiga yang terpandai

dalam ulangan tersebut

Aku yakin akulah yang terpandai di banding seluruh kelas

Kalau kakakku ditahan oleh model guru yang tidak tahan kritik,

Aku akan melakukan koreksi habis-habisan

Aku tidak mau minta maaf

Memang demikian kalau dia bukan guru pandai

Tentang karangan saja dia lupa

Aku rasa dalam hal Sastra aku lebih pandai

Guru yang tak tahan kritik boleh masuk keranjang sampah

Guru bukan dewa dan selalu benar

Dan murid bukan kerbau

Kita, generasi baru

Ditugaskan untuk memberantas generasi tu yang mengacau

Kita akan menjadi hakim atas mereka yang dituduh koruptor-koruptor tua

Kitalah generasi yang akan memakmurkan Indonesia

Yang berkuasa sekarang adalah orang-orang yang dibesarkan di jaman Hindia Belanda

Mereka adalah pejuang kemerdekaan ini

Tapi kini mereka telah menghianati apa yang diperjuangkan

Dan rakyat makin lama makin menderita

Aku bersamamu orang-orang malang

Siapa yang bertanggung jawab akan hal ini?

Mereka, generasi tua

Semuanya, pemimpin-pemimpin yang harus ditembak mati di lapangan banteng

Cuma pada kebenaran kita bisa berharap

Dan radio masih berteriak-teriak menyebarkan kebohongan

Kebenaran Cuma ada di langit

Dan dunia hanyalah palsu

Palsu

Sekolah SMA baru saja selesai

Semua kenangan-kenangan yang manis terbayang kembali

Dan aku sadar bahwa semuanya akan-dan harus berlalu

Ada perasaan saying akan kenangan-kenangan tadi

Aku seolah-olah takut menghadapi buta

Dan berharap akan berhadapan dengan masa kini

Dan masa lampau terasa nikmat

Tetapi aku mempunyai kesadaran yang teguh

……….

……..

Sekarang harga-harga makin membumbung

Kaum”kapitalis”semakin lahap memakan rakyat

Di saat seperti inilah seharusnya kaum intelegensia bertindak

Berbuat sesuatu

Bidang seorang sarjana adalah berpikir dan mencipta yang baru

Mereka harus bisa bebas di segala arus-arus masyarakat yang kacau

Tapi mereka tidak bisa lepas dari fungsi sosialnya

Yaini bertindak demi tanggung jawab sosialnya apabila keadaan telah mendesak

Kaum intelegensia yang terus berdiam di dalam keadaan yang mendesak,

Telah melunturkan sebuah kemanusiaan

Ketika Hitler mulai membuas maka kelompok XXX berkata tidak

Mereka punya keberanian untuk berkata tidak

Mereka, walaupun masih muda, berani menentang pemimpin-pemimpin geng-geng bajingan

Rezim NAZI…?

Bahwa mereka mati itu bukan soal

Mereka telah memenuhi panggilan seorang pemikir

Tiada indahnya penghukuman mereka

Tetapi apa yang lebih puitis, selain bicara tentang kebenaran?

Kita harus mempublikasikan suatu seruan terhadap keberanian berbicara

Kita perlu konsepsi dewasa ini

Segala usaha yang bisa kita lakukan harus dikerahkan

Untuk bisa belajar dan memahami persoalan-persoalan dewasa ini

Masalah ketidakmengertian ini adalah masalah semua kaum intelegensia

Baik dia adalah seorang intelegensia nasionalis,sosialis maupun komunis

Sejarah dunia adalah sejarah pemerasan,

Apakah tanpa pemerasan sejarah tidak ada?

Apakah tanpa kesedihan, tanpa pengkhianatan, sejarah tidak akan lahir?.

Seolah-olah bila kita membagi sejarah,

maka yang kita jumpai hanyalah pengkhianatan.

Seolah-olah dalam setiap ruang dan waktu kita hidup diatasnya.

Ya,.. betapa tragis.

Hidup adalah penderitaan kata Budha

dan manusia tidak bisa bebas daripadanya.

Bagiku kesadaran sejarah adalah sadar akan hidup dan kesia-siaan nilai-nilai,

memang hidup seperti ini tidak enak.

Happy is the battle without history, kata Dousa.

Dan sejarawan adalah orang yang harus mengetahui dan mengalami hidup yang lebih berat

Aku ingin melihat mahasiswa-mahasiswa jika sekiranya ia mengambil keputusan yang mempunyai arti politis, walau bagaimana kecilnya selalu didasarkan atas prinsip-prinsip yang dewasa. Mereka harus berani mengatakan benar sebagai kebenaran dan salah sebagai kesalahan. Dan tidak menerapkan kebenaran atas nama agama, ormas atau golongan apapun.

Bagiku sendiri politik adalah barang yang paling kotor, Lumpur-lumpur yang kotor tapi suatu saat dimana kita tidak dapat menghindari diri lagi maka terjunlah!.

Aku tak mau menjadi pohon bambu, aku ingin menjadi pohon oak yang berani menentang angin.

Untuk Herman di Irian

Herman, terima kasih untuk suratmu yang tak pernah berhenti datang. Saya sangat membutuhkan teman bicara akhir-akhir ini, menulis pun resanya capai luar biasa, atau mungkin saya sudah muakdan tidak punya inspirasi?. Waktu cepat berlalu, teman-teman kita makin banyak yang meninggalkan Sastra. Saya benr-bernar merindukan masa diman saya, kau, ira, deni, dan teman-teman lain tertawa, bertengkar atau sekedar nonton. Memang Ira masih disini, menjadi asisten dosen sejarah Indonesia tapi kami masih rikuh untuk berbicara. Tentu kamu mengerti sebabnya.

Sastra telah banyak berubah, banyak teman-teman dosen yang tidak punya dedikasi dalam pekerjaannya dan membuat mahasiswa tidak kalah malasnya. Ini hanya salah satu contoh dari banyak kebobrokan di almamater ini yang selalu saya persembahkan . Banyak yang mengeluh saya keras kepala dan selalu mencari masalah.

Biarlah, lebih baik saya diasingkan daripada menyerah pada kemunafikan. Saya akan membuat tulisan tentang ini semua.

Herman, saya punya rencana naik gunung semeru, mungkin akhir tahun ini. Saya sangat berharap kamu sudah kembali dan bisa ikut serta. Semoga penelitianmu berjalan dengan baik

Salam,

Soe

Aku tak tahu mengapa, aku merasa agak melankoli malam ini.

Aku melihat lampu-lampu kerucut dan arus lalu lintas Jakarta dengan warna-warna baru. Seolah-olah semuanya ini terjebak dalam suatu kombinasi wajah kemanusiaan. Semuanya terasa mesra,

tapi kosong.

Seolah-olah aku merasa diriku yang lepas

dan bayangan-bayangan yang ada menjadi puitis sekali di jalan-jalan.

Perasaan sayang yang amat kuat menguasaiku,

aku ingin memberikan suatu rasa cinta kepada manusia

Akhirnya semua akan tiba pada suatu hari yang biasa,

Pada suatu ketika yang telah lama kita ketahui.

Apakah kau masih selembut dahulu?

Memintaku minum susu dan tidur yang lelap

sambil membenarkan letak leher kemejaku.

Kabut tipis pun turun pelan-pelan di lembah kasih,

lembah pandalawangi.

Kau dan aku tegak berdiri.

Melihat hutan-hutan yang menjadi suram.

Meresapi belaian angin yang menjadi dingin.

Apakah kau masih membelaiku semesra dahulu?

Ketika ku dekap kau dekaplah lebih mesra.

Lebih dekat.

Apakah kau masih akan berkata

“kudengar detak jantungmu”.

Kita begitu berbeda dalam semua,

kecuali dalam cinta.

Hari pun menjadi malam.

Kulihat semuanya menjadi buram.

Wajah-wajah yang tak kita kenal berbicara dengan bahasa yang tidak kita mengerti. Seperti kabut pagi itu

Ada orang yang menghabiskan waktunya berziarah ke Mekkah

Ada orang yang menghabiskan waktunya berjudi di miraza

Tapi aku ingin menghabiskan waktuku disisimu sayangku

Bicara tentang anjing-anjing kita yang nakal dan lucu

Atau tentang bunga-bunga yang manis di lembah Pandalawangi

Ada sedadu-serdadu amerika yang mati kena bom di danau

Ada bayi-bayi yang mati lapar di biavra

Tapi aku ingin mati disisimu manisku

Setelah kita bosan hidup dan terus bertanya-tanya

Tentang tujuan hidup yang tak satu setan pun tahu

Mari sini sayangku, kalian yang pernah mesra

Yang pernah baik dan simpati padaku

Tegaklah ke langit luas atau awan yang mendung

Kita tak pernah menanamkan apa-apa

Kita takkan pernah kehilangan apa-apa

Nasib terbaik adalah tidak pernah dilahirkan

Yang kedua, dilahirkan tapi mati muda dan yang tersial adalah berumur tua

Berbahagialah mereka yang mati muda

Makhluk kecil, kembalilah dari tiada ke tiada

Berbahagialah dalam ketiadaanmu

puisi umum

2007-08-06T09:55:00.000-07:00

Did I Miss Anything?

Nothing. When we realized you weren’t here
we sat with our hands folded on our desks
in silence, for the full two hours

Everything. I gave an exam worth
40 percent of the grade for this term
and assigned some reading due today
on which I’m about to hand out a quiz
worth 50 percent

Nothing. None of the content of this course
has value or meaning
Take as many days off as you like:
any activities we undertake as a class
I assure you will not matter either to you or me
and are without purpose

Everything. A few minutes after we began last time
a shaft of light suddenly descended and an angel
or other heavenly being appeared
and revealed to us what each woman or man must do
to attain divine wisdom in this life and
the hereafter
This is the last time the class will meet
before we disperse to bring the good news to all people
on earth.

Nothing. When you are not present
how could something significant occur?

Everything. Contained in this classroom
is a microcosm of human experience
assembled for you to query and examine and ponder
This is not the only place such an opportunity has been
gathered but it was one place

And you weren’t here

2007-08-06T09:54:00.000-07:00

TRIK BUNUH DIRI

Ayoo… Demo!!! Ayo Demooo…!!! Gimana Indonesia mau maju hah!!???

Ya bagus-bagus… nasib bangsa ini ada di tangn kita

Berantas KKN..!! Adili pejabat korup..!

Terima kasih bos, masalah bisa diatasi dengan amplop

Turunkan harga Sembakoo…!!!

Turunkan BBM…!!

Woi..! yang miskin tidak dapat makan,

Jatah makan hanya untuk mahasiswa

Pengumuman..!! yang merasa miskin ambil formulir.

Ha.. h kapan mau keluar kalau selalu ….

Trik bunuh diri?

2006

2007-08-06T09:53:00.002-07:00

SEPTITA ENTAH SIAPA

Siapa bilang dia terkucil?

Engkau takan mengira keluasan tangannya menjabat

Padaku dan pada banyak lagi

Tapi apakah ada binger dihatinya?

Itu apakah ada “Bahagia” didalamnya?

Tempat yang terlalu dalam untukku

Aku tak pernah dan takan pernah tahu

Engkau tahu aku tak tahu itu

Namun jelas dia tak terkucil

Tapi seandainya dia mengucil?

Aku tak pernah tahu

Hanya saja aku ingin tahu

Siapa entah siapa?

Itu tak penting baginya

Apa yang dipikirkannya

Para-para…?

Aku tak tahu entah siapa.

2007-08-06T09:53:00.001-07:00

SENDI

Kenalkan aku sebagai dingin

Yang membekukan

Takkan kubiarkan manusia terpuaskan oleh cinta

Kan kutebarkan malam

Kan kubiarkan kebekuan

Akan kubunuh cinta

Setidaknya kuanggap begitu

November 2006

Sajak-sajak Sinar Kasih

2007-08-06T09:50:00.002-07:00

Pagi

Para pedagang sudah mulai melemprakkan dagangannya

Abang-abang becak pun sedari tadi berebut penumpang

Meski dingin dengan kejamnya menolak beranjak

Satpam penjaga masih tetap bercatur pusing ria

Sementara Jago-jago kampung menggeliat, memeluk betinanya yang banyak

Dan kamu, apa yang sedang kamu lakukan sayangku?

Masihkah menjadi bagian dari mimpimu yang panjang?

Seperti bermain drama dan kecewa bila tak mendapati akhinya.

Ataukah sedang melamunkan asamu ini?

Aku kabarkakan aku kelu

Menunggui otakku yang sedang mengingat ilham

Yang datang sangat pelan tak secepat perginya.

Berjalan-jalan dalam ruang sempit kamarku

Berharap menemukannya di pojok-pojok atau di kolong meja

Atau sekedar menunggumu mengetok pintu itu

JULI 2007

MALAM INI KUCIPTAKAN SAJAK

Malam kedua masih tetap disini

Hanya sekarang lebih baik, segalanya terasa berjalan sesuai nafsu

Memang tetap tak tidur

Bukan tidak bisa tetapi enggan

Malam ini kuciptakan sajak

JULI 2007

Chairil Anwar

Hebaatt….!!!

Tapi tetap mati.

Pada acara Gairah Bulan Purnama di Kampus Sastra.

2007

Untukmu dan Kekasihku Yang Satunya

Akan kutuliskan sajak terindah untuk kesayanganku

Akan kuucap pujian terhebat untuk Cintaku

Akan kutunjukkan kejujuran paling benar untuk kekasihku

Akan kutunjukkan kesetiaan tertinggi untuk-Nya.

JULI 2007

PENGARTIAN

Dengarlah kisahku

Maknai sesukamu

Toh aku sudah mati

Memang seharusnya begitu

Diskusikan dengan temanmu

Bahas sedalam-dalamnya

Bahkan sampai yang tak terpikirkan olehku

Atau oleh kamu sendiri.

Temukan dulce –nya

Sampai ke yang paling jorok dan menjijikkan

Lalu utile

Cari sampai tingkat kesia-siaan

Bahkan dosa jika mungkn.

Et-nya tidak usah

Kecuali kamu ingin sukses stress

Sebelumnya dibeli dulu

Atau terserah jika kamu mencurinya

Atau membajaknya

Asal jangan diplagiat! Aku tidak suka.

Lakukan pendekatan

Bisa heuristic yang merepotkan

Atau hermeneutic yang acakkadut

Gaya bahasanya jika kamu mau

Termasuk linguistic, IPA nya sastra.

Atau yang paling mudah

Membuangnya,

atau pura-pura tidak melihat

juli 2007

2007-08-06T09:50:00.001-07:00

PEREMPUANKU,AKU MALU…

Aku ingin memplagiat Syair orang

Karena keterbatasanku tak mampu menuliskan keindahan

Atau sekedar itu saja

Aku telah bosan menulis syair-syair romantis palsu

Aku ingin memaki …!, aku ingin memaki

Kan kuperdengarkan ke setiap kuping hidup

Bahwa aku lelah menjadi malam

Bahwa aku ingin menjadi matahari

Panas… dan menggosongkan siang

Tapi aku akan menjadi malu

Purmokerto dini hari, oktober 2006